孔子は、默ってうな(😰)ずいた(💴)ぎりだっ(⛔)た。仲弓(⬅)はも(😒)の(🏍)足り(🎢)なかった。だが、(🛑)仕方(fāng )なしに、それで引きさ(🚲)がることにし(👓)た。
(🛷)士(shì )たる者(zhě )が(😹)、高(🦇)(gāo )官(guān )の馬車をみて(🚺)、こそこそと鼠の(🕑)よ(🈺)うに逃げ(🐻)るわ(🍨)けに(🧀)も行かない。孔子は仕方(fāng )なしに(📬)眞すぐに自(zì(😚) )分(🅾)の車を走らせた(🔰)。陽貨は(🌼)目ざ(😬)とく(🥩)彼を(📃)見つけて呼(♉)(hū )びとめた。そしてにやに(🕶)や(🏙)し(⚡)なが(🗓)ら(🐞)、
彼は、(🙃)消え(💥)去っ(😓)た孔(kǒ(🥞)ng )子(😽)の眼を追(zhuī )い求めるように、何も(🐋)ない(😪)青空(🦌)を、い(🦁)つまでも見つめて(🌠)いた。
楽長(zhǎng )と孔子の眼(yǎn )
「然し(🛑)、お前(⏲)達(⛩)の(🗺)ように、(🦌)血統など問題にしない人(rén )がある(🐄)と知った(🔥)ら、(💰)彼も喜ぶにちがいない。わしも嬉しい(🚲)。……7いや(🌸)君子とい(⚪)うものは、(🐾)人の美(mě(👯)i )点を助長して(🥍)、(🍭)決し(🛏)て(👑)人の欠(qiàn )点(🖍)に乗(👯)ずるような事(😃)はしないものじゃ。然(rán )し世(🙁)の中には(💛)、(🧦)兎角その(🔁)あべ(🔋)こべを行こう(🛄)と(🔺)する小人(🔇)(rén )が多(🏗)くてのう。」(🏢)
孔子は、ぬ(🚢)かりなく考えた。そ(🤦)して遂に一(👗)策を思いつ(👻)いた。それは、(🗾)相手(❓)の用いた策そ(📦)の(🐚)ままを応用す(👕)ることであった。つまり、陽貨の留守を見計(🔤)って、謝(xiè )辞(💶)を述べに行こうというので(🚻)あ(🦐)る。
仲(zhòng )弓は(🐌)寛(🧘)仁大(🖱)度(🐬)で、ものにこせつかな(🛴)い、(🏫)しかも、徳行(😇)に秀でた高(gāo )弟の一(🧡)人なので、それがまる(🚀)で当っていない(🎱)とはい(✳)えな(🎠)かった。しかし、(📝)そ(🚀)れにし(⚾)て(⏱)も、(🤤)讃めよう(🔖)が少し大袈裟(👲)す(🕠)ぎはしないか(🐋)、とい(🏟)った気(qì )分は、門人たち(👊)の誰(shuí(🈁) )の(🌙)胸にもあっ(📷)た。
などと(😐)放(🍰)言した。
陽(🗓)貨(huò )は、座に(♓)つくと、いかにも熱意のこもったような口(kǒ(🚂)u )調で(🚕)説(shuì )き出し(🍭)た。
「つ(♋)ま(🥘)り、父母の生(🦆)前に(🗣)は礼を(🥂)以(yǐ )て仕え、死後(✡)には礼を以(💾)て葬り、(🐓)また礼(lǐ )を以(yǐ )て祭る、それが孝だというのじゃ。」(🐭)
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