一(yī(🤳) )九(二二四)
○ (✅)鳳鳥=(🐛)=鳳(fè(🕡)ng )凰(🙉)。麒麟・(🌂)亀・竜(né(🎄)ng )と共(gòng )に四霊(🥄)と称せ(😅)られ、それ(🆑)らが現われる(🐡)のは聖王(🐎)出現(😸)の瑞祥だと信ぜられて(🏉)いた。
○ (🥤)詩経(jīng )の内(🕶)容を大(dà )別(📎)する(✅)と、(😯)風・雅・頌の三つ(📑)になる。風は民謠、雅は朝廷(🤞)の歌(😟)(gē )、頌は祭事の歌(gē )である。
「人材は得がたいという言(yá(🐇)n )葉(😧)があるが、そ(💓)れは(🤘)真(zhēn )実だ。唐(🐷)とう・虞ぐの時(shí )代(🆒)をのぞいて、それ以(yǐ(😗) )後では、(♋)周(zhō(😪)u )が最も人材に富んだ時(🖱)代であるが、それで(🐆)も十人に過ぎず、しかもそ(🦊)の十人の中一人(🌠)は婦人で、男子の(🍴)賢(💇)臣(🏵)は僅かに九人にすぎなかった(❄)。」
○ (🌞)堯は支那の歴(🤬)史で知られている最(zuì )初(⏹)の聖天(🤘)子。
か(🏣)よう(🆚)に解することに(🔜)よつて、本章の(🌇)前段と後(🚎)段(🍒)との(😔)関係(🔃)が(🐩)、は(🤚)じめて明(😐)瞭になるであろう。これは、私(📜)(sī )一個(gè )の見(jiàn )解であるが、(🥩)決して無(wú )謀な言(😹)(yá(🔱)n )ではな(🤵)いと思う(🐇)。聖人・君(jun1 )子・善人(👾)の(😒)三語(yǔ )を、単なる(💟)人(rén )物(wù )の段階と見ただけで(⏸)は、本章の意味(wè(🕕)i )が的(🐧)確に(🍑)捉えられない(💪)だけでな(🍶)く、(🕢)論語全体の(😤)意(🍆)味(🧦)があいまいに(📤)な(🤟)るのではあ(🥠)るまい(🌟)か(🗣)。
三(一八七(🏾))
巫馬(mǎ )期があと(📧)でそのこ(🔸)とを先師(shī )に(🌋)告げると、先師はいわれた。――
「その地位に(🚾)いなくて、みだりにその職(🕢)(zhí )務(🐨)(wù )の(🚨)ことに(💿)口出し(🧣)すべき(🔩)で(🐞)はない。」
(🌉)達(dá )巷(xiàng )たつ(😹)こう(✂)という村(cū(🆒)n )のある(🏑)人がい(🖼)った。――
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