○ 孔(kǒng )子(✔)が諸(zhū )国遍(biàn )歴を終つて魯に帰つた(😏)のは。哀公の十一(yī )年で、六十八歳(🏅)の時であ(🎠)つたが(🅱)、その後は、直接(jiē )政治(🙇)(zhì )の局(🤸)に(🤬)あた(😺)ることを断念し、専(zhuān )心(🕍)門人の教育(yù )と、(💆)詩書禮(lǐ )楽の整(⌚)理とに従事(shì(👆) )したのである。
○(🗽) 次(原文)==一(📰)(yī )般に「つぎ」「第(dì(👍) )二」の(👡)意味に解されているが、私は「(🔞)途(tú )次(🥈)」などという場合の「次」(💯)と(🍒)同じく、目(mù )標(biāo )に達する一歩(bù(✈) )手前(qián )の意に解(⤴)したい。
「(🤠)私(sī )はまだ色事(👑)を(🎀)好むほど徳を好む(🙉)者(🗿)を見たこと(🗻)がな(🐾)い。」
九(二(🍖)一四)
「(📒)先(🥔)生は、自(zì )分は世(shì(📔) )に用いられなか(🕞)った(🔂)た(🍖)めに(🎮)、(🔇)諸芸(yún )に(🌄)習熟(shú(🏚) )した、(🥙)といわれたことがある。」
ひらりひらり(🔅)と
○ 子貢(🤢)は(🌺)孔(🔦)(kǒng )子(💝)が卓越し(⛲)た徳(🚉)と政(🤤)治能力とを(🏡)持ちなが(👴)ら、いつまでも野にあるの(🤗)を(🥧)遺憾(😌)とし(🌄)て、かよ(🔵)うなことをいい(🚌)出したの(🐼)であ(🔱)るが、子(🤜)貢(➗)らし(🚑)い(🐵)才気の(🌍)ほとばし(🛌)つ(🎃)た(⛄)表現(🚈)であ(🌤)る。それに対(🎪)する(✍)孔子の答(dá )えも、じようだんまじりに、(📽)ちやん(💶)とおさ(💙)える所はおさえているのが(♌)面(👾)白い(🎙)。
行か(🐲)りゃせぬ。
「(👹)先(xiān )生の(🍩)徳は(🥠)高山のよう(🔇)なもの(🕶)だ。仰げ(📳)ば仰(🔍)ぐほど高(⛏)い。先(xiān )生(shēng )の信(xì(🔰)n )念は金(🏀)石の(🗄)ようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉し(🎴)がた(📜)いの(✝)は先生(🗒)の高(gāo )遠な道だ。前にある(💑)かと思(💤)うと、たちまち後(😤)ろに(🏄)ある。先(xiān )生(shēng )は順序を(📱)立(🔄)てて(🎴)、一歩一歩とわれ(🌽)われ(🚔)を導き、われ(🗜)われの知識(🖕)をひろめるには各(gè )種の典籍(🌸)、(🧢)文物制度を以(yǐ )てせら(💓)れ、われわれの行(háng )動(⬛)を規制する(📆)には(🌎)礼を以てせられる。私はそのご(🐋)指導の精妙さ(🔆)に(🥠)魅(🎩)せられ(✈)て、やめようとし(🥣)て(🚋)もやめることが(🤩)出来(🕤)ず、今(🎂)(jīn )日(⬇)まで(🚸)私(🔈)の(🌥)才能のか(🦅)ぎ(♋)りをつくし(🔄)て努(🐁)力して(🎁)来(🎬)た(👷)。そして今(📽)では、どうなり先生の(💺)道の(🙂)本体をはっきり眼の前に見る(🚲)ことが出来(🏣)るような気が(🏎)す(💷)る。しかし、いざそれに追いつい(🚽)て捉(💵)(zhuō )え(🤽)ようとすると、(🧦)や(👙)は(🍪)りどう(🖌)にも(♉)な(👡)らない。」
「私(🍆)は、(🙋)君(jun1 )子(👭)(zǐ )とい(🎾)うものは仲間(🐉)ぼめはしないものだと聞いてい(👎)ます(🐀)が、やはり(🧛)君(jun1 )子にもそれがありましょうか。と申しますのは、昭(zhāo )公は呉(wú )ごから妃きさきを迎(yí(🦄)ng )えられ、(🏠)その(🚫)方が(🥫)ご自分(🛶)(fèn )と同性(xìng )なために(🕍)、(📄)ごまかして(🌿)呉孟子ごもうしと呼(🤝)(hū )んで(🐈)お(🖲)られるのです(😦)。もしそ(🍤)れで(🌰)も昭(zhāo )公(🚚)が礼を知った方だといえ(🤫)ます(🤷)なら、世の中に誰か礼を知らないものがあ(🤰)り(👯)まし(🕊)ょ(⛩)う。」
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