日本《オナニー 卒業》2行目ライン
オナニー 卒業あらすじ
○ 聖人・君子・(👪)善(⏭)人＝＝孔子のいう聖人・君(jun1 )子は常に政(zhè(🏑)ng )治と(🔡)い(💊)う(🍟)こ(🌡)とと関係(xì(📢) )が(⏭)ある。現に政治(🥈)の任(❕)に(🤒)当つ(🙈)ていると(🔂)否とにかかわらず、完全(quán )無欠な徳と、自由無碍(à(🥗)i )な為(wéi )政能力(🥎)をもつた人(🕺)が(🙃)「聖(shèng )人」であり(🐕)、それほどで(👍)は(🏾)なくとも、理想と識見とを持ち(⏮)、常に修(xiū )徳にいそしんで為政(🌼)家として恥(🌆)かしくない人、(🌼)少くと(🤙)も政治に(🥕)志して(😹)修養をつん(📱)でいる人(rén )、そういう人(ré(😴)n )が(🦇)「君(🚁)子」な(🎂)の(〽)である。これに反し(🍲)て、「(🎦)善(😺)人」は必ず(🌎)しも政治と関(wā(🈚)n )係(🗽)はない(⛪)。人(👧)間として諸徳(👤)の(😋)そなわつた人という(⏯)程度の意味(wèi )で用い(🏜)ら(🚤)れ(👲)ている。
二(èr )八（二三(sān )三）
(📗)かように解(jiě )することによつ(🚗)て、本章の(👅)前(qián )段(duàn )と後(💉)段と(🛳)の関係が、はじめて明瞭(liǎo )になるであ(🖼)ろう。これ(📅)は、私一個の見解である(👉)が、決して無謀な(🐢)言で(😇)はな(🌈)いと思(sī )う。聖(shèng )人(📌)・君(📥)子・善人の(🚤)三語(yǔ(🍱) )を、単なる人物の段階と見ただけ(📍)では(⛷)、本章の意(yì )味(🤥)(wè(⏬)i )が的確に捉え(⛺)られ(🐏)ないだ(⛹)け(🍉)でなく、(👞)論語(👽)全(quá(🀄)n )体(tǐ )の意(💨)味(wèi )があ(🔍)い(🙁)ま(🍍)いにな(💑)る(🌲)の(✖)で(🎪)は(💲)あるま(🚣)いか。
「民衆というも(🏩)のは、(📪)範(fàn )を示して(⛩)それに(🐸)由らせることは出来るが、(🈚)道(dào )理を示し(🆙)て(🗨)それを理(😄)解さ(🥟)せる(🐪)こ(🌦)とはむ(🥑)ずかしいも(⛔)のだ。」(🌚)
一九(⏫)（二〇三）
三七（一八四(sì )）
「(🚵)苗(miáo )にはなつ(🤐)て(🐂)も、(🕵)花が咲かないものがある(🕠)。花は咲(xià(😦)o )いても実を結ばないもの(👮)がある。」
とあるが(🌈)、由の顔を(🎱)見ると私にはこ(💰)の詩が(🍶)思い出される。」
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