日本《オナニー でんま》2行目ライン
オナニー でんまあらすじ
「正面(🦔)切って道理(🚕)を説か(✊)れ(⛳)ると(🙄)、誰(🐊)(shuí )でもその場はなるほどとうなず(🔶)かざ(✅)るを得(dé )な(🏵)い(🕎)。だが大事(🏜)なのは(📟)過を改めるこ(🚠)とだ。やさしく婉曲に注意してもらう(🌵)と(☝)、誰でも気持よくそれに(🎩)耳(🙊)を傾(🏭)け(🏝)る(🌠)ことが(🐄)出来る。だが、大事(📦)なのは、その真意の(😊)あるところをよ(🔮)く考えて見(🌒)るこ(🍰)とだ。いい気(qì )になっ(⏬)て真意を考えて見ようともせず、(❣)表(👃)面だけ従(cóng )っ(🚊)て過を改(gǎi )めよう(😦)とし(🍘)ない人は、(🍭)私(⛳)に(👪)は(👼)全く手のつけようが(🌻)ない。」
○ 孔子(zǐ )自身が当時第(dì )一(yī )流の音楽(🕔)家であ(😓)つたことを忘(wàng )れ(🎾)て(🈂)は、この一章(zhā(🔮)ng )の妙味は半減す(🏢)る(🖼)。
「民衆というものは、範を示(🚢)して(🌯)そ(🔗)れに(⌛)由らせるこ(🍇)と(⏭)は出来るが、(🍙)道(dào )理(💗)(lǐ )を示して(🍏)それ(🐄)を理(➕)解(jiě )させる(🚜)こと(🌔)はむずかしいもの(💋)だ。」
○ この章(🐃)の原文(🐺)は、よほど(♑)言葉を補つて見ないと意味が通じない。特(tè(🐝) )に前段(🔍)と後段と(⏹)は一(🍾)連の孔(kǒ(👚)ng )子の(🕔)言葉(yè )になつて居(jū )り(🍄)、その間に意(yì(🤓) )味の連絡が(🔠)ついてい(🌲)な(🚩)い。また(🥀)、(🍣)後段においては周(😕)が殷(yīn )に臣(🍛)事(💺)したこと(🤠)を理由に(🚊)「至徳」(🐤)と称(🤛)讃(🥦)して(🥫)あるが、前(🚒)段に出てい(💂)る武王(wá(⏱)ng )は(🆙)殷の紂王を討伐し(🚬)た人(🔋)であ(🙈)るから、文王時(shí )代に対する(🥊)称讃(zàn )と(🙂)見るの外はない。従(cóng )つて「文王」(📅)という言葉を補(bǔ(🎱) )つて訳することとし、且(🌎)(qiě )つ(💛)賢臣の(🗑)問(🎴)題で前後を結(jié )びつけ(😟)て見(jiàn )た。し(🌇)かし(🦃)それでも(🥧)前後の連絡(🎽)は不(🍶)充(chō(👾)ng )分であ(🌈)る。とい(📹)うの(🔁)は(🤩)、文王(wá(🙁)ng )の(🌛)賢臣が武王の時代になると(🔐)、(😏)武(📫)王(wáng )をたすけ(🏓)て殷を討たせたことになるか(💒)らで(🏴)ある(♿)。とにかく原文(🦂)に何等(📫)かの錯誤があるのではあるま(👰)いか。
先師(🎃)が(🚺)匡(🌮)きょうで(🧥)遭(🛡)(zā(💼)o )難された(🍂)時いわ(✴)れた。――(🗽)
ひらりひらりと
民謡にこういうのがある。
「苗(miáo )にはなつても、花が咲かないものが(🧕)ある。花(🌵)は咲いても実を結ばないものがある。」
二八(bā )（一七(🤝)五(✝)）
曾(🌪)先(xiān )生が(🙏)病(bìng )気の時に、(🎁)門人たちを枕頭(tó(🍦)u )に呼んでいわ(🎒)れた。――
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