晩に飯を食つてゐたとき、
由は(💒)ギヨツとした(💸)や(👠)うに、(❗)四圍あた(😾)り(🗯)を見(🕋)た。
「まあ、さう(🥞)しな(🦒)けアなんねえ(🧥)べ。」と(🗄)、そんな(💝)事(🛷)にな(🍛)つた(🍆)。
それは(🥓)、こ(🕳)のことが(🙌)決(jué )つて(❣)から、毎日のやう(🌝)に、何(hé(😗) )かの(😭)拍子に母親が云ふことだつた。何邊云つても、母親(⏯)は又新しいこと(👚)か(🦎)何(📳)かの(🤳)やうに、云(yún )つた。「地(dì )主(zhǔ )樣(yàng )に手(shǒu )向ふ(🤵)な(♒)んて(🌄)、そつたら恐ろしいことしたつて、(💷)碌(📫)なことねえ。」(👌)
源(👳)吉(🌫)は(😰)、芋を(🔲)喰ひあきる(📰)と、火箸を(♐)もつたまゝ(🥂)、爐(lú )の中(zhōng )を見て(🏽)ゐ(🔢)た。火箸で、火(🕌)(huǒ )のオキを色々に、ならべてみたり(🐏)、崩し(🐌)てみたり、しばらくさうし(🧡)てゐた。
石(shí )山(shān )は(✉)「(🐱)齋(🔇)(zhāi )藤案(🚵)」(🤗)を持ち出(chū(🔙) )して、それに對して論議を進める(📌)ことにしようと計つた。
(💦)が、その意(⚫)見は、(➡)忽(🥙)(hū )ち皆の反(🛃)對に會つて(🎛)しまつた。そん(🤯)な(🖼)ことは(🈶)とて(🌝)も出來(🔥)得ないことで(🙃)あり、又(yòu )すべ(🐟)き(🧜)こ(🥩)とで(🚿)ない、(😊)さう(🌒)百(🔇)姓は(🦓)誰(🔬)も考へてゐた。
「ぢや(👹)、齋藤案に從ふことになるんですねえ。」
源吉達は、もう(👦)雪(🥟)も固まつたので、山へ入る時期だつたけれども、この(😌)方が片付(fù )くま(🐿)で(🏘)行(🐎)けな(🛌)かつた。それに今(📋)では皆、そん(🛣)な處でない、と(🐝)思ふほど、興(🎈)奮(fè(🤘)n )してゐた(Ⓜ)。石山(💸)(shān )の家に寄り合(🚜)つて(🔊)、色々の話をきいたりしてゐる(➿)う(🈷)ち(📙)に(🙅)、殊(🎃)に若い百姓など(🚴)は、(📐)「(👏)地(🛵)主つ(🕟)て不埓(🕛)だ!」(👩)さういふ理窟の根據(🥖)が分つてくるのが出(🎅)て(🌸)き(🏒)た。始(🔽)め「(💶)さうか(🕌)な(🍒)ア」と思つ(🛠)て、フラ/(💪)\した氣(qì )持のものが(🤤)、「野郎(🏛)奴(nú )」などと云(yún )つてきた。澤(🎠)山集ることが(📣)あると、校長先生は(🥥)、手(shǒ(🛳)u )振りや、身振りまでして(🔱)、「佐(🏹)倉(cāng )宗五郎」や「磔(zhé )茂左衞門」な(🏇)どの義民(mín )傳(🕍)(chuán )を話し(🐱)てきかせた。そ(🆒)れが、處(chù(🍪) )が、(🚸)理(⏮)窟(kū(🖕) )なしに百姓(🌡)の頑(wán )固(🔽)な(🐥)岩ツころの(😲)やうな胸のす(🧕)き間(jiān )々(🏫)々から、(⛔)にじ(🕢)み入つて行つた。それ(🎺)から、笑(👒)談の(📱)やう(🥒)に、「北海道の宗五(☕)郎(lá(🌎)ng )」といふ奴(nú )が、何(🛡)處(📎)かか(🌘)ら(🤴)一(yī )人位は出たつて惡くな(🔄)いだらうさ(⏬)、と云つた。すると、(🎣)朴訥(🔩)な百姓(xìng )は、(⏯)眞(🐄)面目に(🚂)、考(📮)へこんだ(💈)。
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