日本《パイズリ コース》2行目ライン
パイズリ コースあらすじ
○ 柏＝＝「かや」である(🎽)。「かし(✏)わ」では(👚)な(📤)い。
○ これは孔子(🔨)晩年(nián )の言葉(yè )にち(👲)がいない。それ(➰)が(🦅)単(🌋)なる(🎲)無(🌆)常観か、過(🍙)去を顧みて(🌪)の歎声(🐰)か、或は(♋)、たゆ(🍍)みなき人間(jiān )の(🌏)努力(🛳)(lì )を(〰)祈る声(🐦)(shēng )かそもそも(🏯)また、流(liú )転(👩)(zhuǎn )をとおして(💱)流る(😺)る道の永遠性(💼)を讃美す(🍚)る(💜)言(🌯)葉(yè(👁) )か、そ(🍵)れは人おの(✨)おの自(zì )らの心境(jìng )によつ(👞)て解するがよか(🎱)ろう。ただわれわれは、こうした言(yán )葉の裏(🐀)付けによつて、孔子の他の場合(⛸)(hé )の(⏰)極め(😓)て平(píng )凡らしく(🏄)見え(✏)る言(💽)葉が(🈴)一層深く理(lǐ )解さ(🕝)れるであ(🈯)ろう(🐯)ことを忘れては(✂)ならない。
「(😄)私(😩)の足を出して見るがい(🍐)い。私(💰)の手を出して(🐈)見(jiàn )るがいい。詩経に、(🕖)
○ こ(✒)の一(✋)(yī )章は、一般(bān )の個(🏔)人に対する戒めと解する(🧢)より(🈁)も、為政(🎯)(zhèng )家(⤴)に対(duì )する戒めと解する方(fāng )が適当だと思つたので(🕤)、(💛)思(🧦)い切つて右(yòu )のように(😁)訳し(🔶)た。国民生活の貧(pí(👌)n )困と苛察な(🗣)政(😯)治とは、古(🐛)来(🗞)(lái )秩(🏾)序(xù )破(🌵)壊の最大(🦐)の原(💺)因(❕)なの(🏘)である(🉑)。
「三年(🌅)も学問をして、俸祿(🚍)に野心のない人(🐲)は得が(🍨)たい人物だ。」
三六(liù )（(🐹)一八(bā )三）
とあるが、もう(📠)私も安心だ。永(🎧)(yǒng )い間(jiān )、おそれつつしんで、この(🙀)身(shē(🍼)n )をけがさないように、どうやら護(🤫)りおおせて来たが(👯)、これで死ね(💻)ば、もうその心労もなくな(🐙)るだろう。ありがた(💿)いことだ。そうで(💪)はないか(🥫)ね、みんな。」
先師(👇)はこれを(🗾)聞かれ、門(🥡)(mé(⛷)n )人たちにた(📶)わむ(🎛)れていわれた。――(🤹)
○ 泰伯＝＝(🌆)周の大(dà )王（た(☕)いお(🍏)う）の長子で(🛬)、仲雍(🖐)（ちゆ(🐙)うよう(🕚)）季歴(⛓)（(🍻)きれき）の二弟(🌪)があ(📳)つた(📔)が、季(🏬)歴の子昌（しよう）が(📗)す(🍧)ぐれた人(🦀)物(wù )だつたので(🍕)、(😁)大王は位を末子(zǐ )季歴に譲つ(📷)て昌に及ぼ(🏦)したいと(🌤)思つた。泰伯は父(fù )の意志を察(🛥)し、弟(dì )の仲雍と共に国(guó )を去つ(🕘)て(👭)南(💮)方(⛅)に(🕔)かくれた。それが(📄)極めて隱微の間に行(🧀)われたので、(🤕)人民はその(🍇)噂(zǔn )さえすることがなかつた(🥊)ので(🔹)ある。昌は後(🍙)の文(✴)王、そ(🛷)の子発(fā )（はつ）が武王である。
「有(🍡)(yǒu )能(🕧)にして無能な人に教えを乞い(〽)、多(🌁)(duō )知にし(📌)て少知の人にものをたずね、有っても無(wú(👫) )きが如(🌾)く内(nèi )に省み(🚦)、充実(shí(🌍) )していても空(💙)虚な(🏮)るが(🎃)如く(🍞)人(ré(🐈)n )にへり下り、(🕋)無法(💃)を(🌲)いいかけら(🥅)れても相手(shǒu )になって曲(🌫)直(zhí )を争わない。そう(🧘)いうことの(🌸)出来(lá(⛏)i )た(🗓)人がかって私(📺)の友人にあっ(🤳)たの(➡)だ(🗄)が。」
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