5 子曰く(😈)、君子(🕢)(zǐ )の天(🍑)下(xià )に於けるや、(💥)適無きなり。漠無(🍥)きなり。義(yì(🖨) )に之(🔐)れ与に比(したが)うと。(里仁篇(piān ))
「この(✌)辺(💚)に(🗜)一(🍭)寸(🍗)これだけの(🚚)牛は(🎇)見(🏘)(jià(🍭)n )つかります(🏔)まい。」
「いけな(🏗)いこと(📘)も(🤳)あります(⛸)まいが、鄭(🔆)(zhèng )重の(🎅)上にも(🤣)鄭重になさりたいの(🌀)が、せめて子としての(🐆)……」
仲(🌜)弓(🎐)は(🌤)寛仁大(🏍)度で、(😮)ものに(💐)こせ(🍚)つかない、しかも、徳行に秀でた高(gāo )弟の一(yī )人(rén )なので、それがまるで(✴)当って(🐪)いないとはいえなかった。しかし、それにしても、讃めようが少し大袈裟(🎬)(shā )すぎはしな(📧)い(💧)か(🕋)、(🚎)と(🌄)い(🗝)った(🏇)気(qì )分は(🚹)、門人たちの誰の胸に(🐒)もあった(♎)。
「なに? 陽貨からの贈(zèng )物じゃと?」
(🤥)と答えた。仲弓は、孔子(zǐ )がこの(🏙)言葉によって、彼(♒)に(🍥)「敬(jì(🤺)ng )慎(🤷)」と「寛(💞)恕」の二(🔭)徳(😅)(dé )を教えたもの(🧚)と解(🍭)して、
その場はそ(🌂)れで済んだ。しかし仲弓(gōng )に対(duì )する蔭口はやはり絶えなかっ(🦃)た。いうことがなくなると(💳)、(🚧)結(👑)(jié )局彼(🖨)の身分(🔖)がどうの、父の素行がどうのという話になっ(🛡)て行っ(📇)た(🔜)。むろん(📥)、(👬)そんな話は、今(👸)に(🦏)始(shǐ )まったこ(🥢)とではなかった。実(shí )をいうと、孔子(🌃)が仲弓を特(🛥)に(❓)称揚し出したのも、(🕡)その人(rén )物が実際(jì )優れていたから(👾)ではあ(➰)っ(🏳)たが、何(hé(🚀) )とかして門(🔀)(mén )人たちに彼の(🥊)真価を知ら(🌝)せ、彼(😞)の(🤞)身(shē(🔦)n )分や(🏔)父に関(wān )する噂を話題にさせないようにし(👙)たいためで(💸)あった(😜)。ところが、(🆖)結(🛄)(jié )果はか(🥟)えっ(🐢)て反対の方に向いて行った。孔子(zǐ )が彼を讃めれば(♋)讃めるほど、(🔮)彼の身分(⬆)の賎しいことや(🗄)、彼(bǐ )の(🚬)父の悪行が門人たちの蔭口(🈵)(kǒ(🏍)u )の種にな(🏘)るの(😴)だ(📤)った(🤔)。
樊(fá(➿)n )遅(chí )は、案外平凡だ(🕗)とい(🖇)う感(gǎn )じがして、こんなこ(🐡)と(🐑)なら、(💯)あ(😅)んなに考(🐯)えるのではなか(🕕)った、と思(🤦)った。
陽貨ようか、孔(🐎)子(🍍)を見んと欲(😘)す。孔子見ま(🌠)みえず。孔(🈴)子(zǐ(🚉) )に豚いのこを帰(🏚)おくる。孔子(📠)其の亡きを時として、往(🐵)き(🎸)て之(😐)(zhī )を拝す(🆘)。諸これに塗(tú(😙) )みちに遇(🌨)う。孔子に謂(🧦)(wèi )い(🚶)て曰く、来れ、予われ爾なん(🍋)じと(✨)言(yá(🤩)n )わんと。曰く、其(🏭)(qí )の宝(⛽)(bǎ(🐽)o )を懐(🆕)き(💷)て其の(🕥)邦を迷(🍞)わすは(🚩)、仁と謂(🅿)うべき(🔪)かと。曰(🏕)(yuē )く(😧)、(🦌)不可(kě(🈳) )なりと(🧔)。事を(🚿)従うを(🔤)好みて亟(jí )しばし(🛶)ば(💵)時(❓)を失(🍨)う(🌇)は、知と謂うべきかと。曰(📫)く(🌰)、不可なり(🕤)と。日月(⛺)逝き、歳(suì )我と与にせずと。孔子曰く、諾だく、吾(💋)将まさ(🕦)に仕(shì )えんとすと。
「随分歩(🥘)いたようじ(➗)ゃ(👞)。そろ(🛬)そろ(🎴)帰(📞)るとしようか。」(〰)
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