ブス 中出し 動画6

A　私は家庭に在あ(📙)っ(🥠)て(🎴)は(🕑)、い(🎬)つも冗談(🚡)を(🏵)言って(🤤)いる。それこそ「心には悩みわずら(🕴)う(🦏)」事(🖖)の多いゆえに(🏭)、「おも(🏜)てには快楽けらく」(♓)をよそわざるを(🔘)得ない、とで(🎍)も言おうか。い(⏭)や(🎤)、家庭(🥍)に(🔰)在(✖)る(🍎)時(🥃)ばかりでな(📦)く、私は人に接する(😼)時でも、心がどんな(🔠)につらくても(⏸)、からだがどんな(🐵)に苦し(🏸)くても、(🐺)ほとん(🥣)ど必死で、楽しい雰囲気ふんいきを創つくる事に努力する。そ(⬆)うして、(💲)客とわ(🈁)かれた後、(🐴)私は(😎)疲(🧠)労によろ(😚)めき、お(🛋)金の事、道徳の事、(💅)自(💄)殺の事を考える。いや、それは人に(🐄)接する(🥣)場合だけでは(💠)ない。小説を書く時も、それと同じである(👕)。私は、悲し(🔷)い時に(🍈)、かえ(⏺)って軽い(🛤)楽し(🥇)い物語の創造に努力する。自分(💝)で(🎏)は、も(👗)っ(🐹)とも、おいしい奉仕のつもりで(🐼)いるのだが、人はそ(👳)れ(🦖)に(🛰)気づ(✴)かず、(🥥)太宰だざ(🎄)いと(🎥)いう作(🗺)家も(💝)、こ(🥇)のごろは(🤛)軽(👞)薄(⛵)である、面(🈵)白さだけで読者(🔳)を釣る、すこぶる(🥧)安易(🧕)、と私をさげすむ。

A　(🐑)僕(🐉)は危(🉑)く失笑しか(🧀)けた。青扇が日頃、へんな(😴)自矜じき(👵)ょうの怠惰に(🤱)ふけ(🛒)っ(💠)て(🏯)い(🐂)るのを(👋)真似て、この(🍿)女も、な(🎺)にかしら(💔)特異な(💥)才能のあ(🛄)る夫にかしずくことの苦労(🍀)をそれとなく誇っている(🌦)のにち(👄)がいないと思った(😟)のである(🧛)。爽快そうかいな嘘を吐くものかな(😜)と僕は内心おかしかった(💜)。け(🆔)れどこれしきの嘘には僕も負けてはいな(🧠)いので(🕠)ある。

Aお(👼)久は桟敷にしようと云うのを、人(🐃)形芝(🔇)居は下から見るに限ると云う(🤸)意見の(📨)老人は「ここがいい(👣)ね」(🏖)と殊(✡)更ことさ(🌷)ら土間へ席を取っ(💑)たの(🎑)で、若葉の萌もえ(💒)る頃ではあるが、据わっている(🍊)と(🏽)うすい坐布団(🍏)をへ(🧤)だてて地(🕵)べ(😫)たの湿(㊙)気と底冷(🔙)えと(🥄)が(🚻)感ぜ(😾)られる。

A　(🕶)明日(🌐)の(🛵)お昼の遊び(🤘)時(👩)間にあた(🏰)しはいつもの(🐀)運動場のプラタナスの下に立(🐛)っています。合図を(😏)忘(🚎)れてはいけません。

A　諸君はま(🍽)たそう云う大きな建物の、奥の奥(🎫)の部屋(♿)へ行く(🍪)と(☝)、もう全く外の光り(🎴)が届か(🔕)なくなった暗(🌼)がりの(🏎)中にある金襖や金屏風が、幾間を隔(🔷)てた遠い／＼庭(🈁)の明(📺)りの穂先を捉えて、ぽうっと夢(🦁)のよう(📒)に(😥)照り(🎖)返しているのを見(👤)たことはないか。その照り(🍆)返しは(👷)、夕暮れの(🛥)地(💺)平線のよう(👢)に、あたりの闇へ実に弱々しい(🍸)金(🔮)色の明りを投げてい(🎧)るの(🔶)であ(🍷)る(⏭)が、私は黄金(🤫)と云(😽)うものがあれほ(📄)ど(🎸)沈痛な美しさを見せる時はないと思う。そ(🦍)して、その(👯)前を通(🅾)り過(🦑)ぎながら幾度も振り返っ(🔛)て見直す(😴)ことがあるが(👏)、正面か(🆑)ら側面(📹)の方へ歩を移す(📝)に随って(🍋)、(🌪)金(😯)地の紙の表面がゆっくりと大きく(🥋)底光りする。決(😉)してちら／(🚗)＼(⛔)と忙がしい瞬きをせず(🚈)、巨人(⚾)が顔色(🏔)を変えるように、(🎲)きら(⏳)り、と、長(✳)い間を置(✉)いて光る。時と(🚦)すると、たった(🐭)今まで(💳)眠(🥤)った(🏃)よ(👞)うな鈍い反(📞)射をして(😯)い(🤮)た梨地の金が、側(🉐)面へ廻ると、燃え上るよ(⛎)うに耀(💎)やいているのを発見(🤳)して(🌆)、こんなに(🈶)暗い所(📖)でどうしてこれだけ(👛)の光線を(🤯)集め(🅱)ることが(🎭)出来たの(🚌)か(🔧)と、不(🛡)思議に思う。それで私には昔の人が黄金を佛の(🗒)像に塗っ(💐)たり、貴人の起(🧑)居する部屋の四壁(🌞)へ張ったりし(🤩)た意味が(🎑)、始めて頷けるの(📸)である。現代の人は(😝)明る(📤)い家(🚨)に住んで(🎆)い(👒)るので、こ(🦌)う云う(🐩)黄金の美(🐵)しさを知らない。が、暗い家に住んでいた(🎢)昔(🏚)の人は、(🏒)そ(🥈)の(🍉)美しい色(📬)に魅せ(🕖)ら(🙁)れ(🧚)たば(🕡)かり(🌄)でな(🏦)く、かねて実用的価値(😑)をも知ってい(🧒)たのであろう。なぜなら光線の乏しい(💜)屋内では、あ(🍴)れがレフレクターの役目をしたに違いないか(🚿)ら。つま(🗨)り(🏧)彼等はたゞ贅沢に黄金の箔や砂子(🔑)を使ったの(🌤)で(👴)はなく、あ(🛍)れの反射を利用して(📛)明り(🔥)を補ったので(⛷)あろう。そう(🔽)だとすると、(🥖)銀やその他の(🐺)金属(🐂)はじきに光沢が褪あせてしまうのに、(🥢)長く耀(👽)やき(🕖)を(💜)失わない(🔋)で室内の闇を(🚈)照らす黄(🐏)金と(👄)云(😨)うも(🥅)のが、異様に貴ばれたであろう理由を会得することが(㊙)出来る(🔗)。私は前に、蒔絵と云(🍗)うも(🥠)のは暗い(🎃)所で見て貰う(💇)ように作(🥒)ら(💶)れている(📵)ことを云(🛡)ったが(🤬)、こうしてみると、啻ただに蒔絵(👴)ばかりではな(🎭)い、織物などでも昔のも(♑)のに金銀の糸が(😧)ふんだ(🏙)ん(💇)に(🧟)使(🐰)ってあ(💈)る(👺)の(🐒)は、(🥑)同(🎙)じ理(⛑)由に基(🥊)づく(🛑)ことが知れる。僧侶が纏う(🐘)金襴(🔱)の袈裟(🚥)けさな(✌)どは、その最もいゝ例では(🦇)な(📁)いか。今日町中まちなかに(🧒)ある(⛓)多くの寺院は大概本堂(🚹)を大衆(🌾)向きに明(👒)るくしてあるから、あ(🔸)ゝ云う(👪)場所(🚑)では徒らに(🤾)ケバケ(🔫)バしいばかりで、(🥜)どんな人柄(🔺)な高(🐀)僧が(🌛)着ていても有(🚘)難味(🍸)を感じること(🎲)は(😦)めったにないが、由緒あるお(📠)寺(👏)の(🚌)古式に(🎠)則った佛事に列席してみる(🌇)と、皺(🔰)しわだらけな老(🔊)僧の皮膚と、佛前の燈(🥎)明の明滅と(🌮)、あの金襴の地質とが(🌁)、(⛅)いかによ(🌇)く(🎗)調和し(🏙)、いかに荘厳味を増しているかが分るので(🐗)あって、そ(🤙)れ(🌒)と云うのも、(🚷)蒔絵の場合と同じように、派(🎰)手(💾)な(🐾)織り模(🏨)様の(🌞)大(🌝)部(📜)分を闇が隠し(👩)てしまい(💼)、(🐠)たゞ金銀の(🍓)糸がとき／″(🐔)＼少しずつ(👩)光るようになるからである。そ(🍒)れ(🏈)から、これは(👽)私一人だけの(🏛)感じであるかも知れな(🔯)いが(🐞)、お(🔛)よそ日(🤺)本人の(🖲)皮膚に(🎥)能(🤗)衣裳ほど映りのい(🎠)ゝも(🎬)のはない(🚑)と思う。云う(😷)ま(🍁)で(⏭)もなくあの衣(🎻)裳(🚭)には(🔶)随分絢爛な(🔙)ものが(🔓)多く(🕹)、金(🚋)銀が(🖐)豊富に(🏖)使っ(🎐)て(🎵)あ(💬)り、(😑)しかもそれを着て出(🔁)る能役者は、歌舞伎俳優の(🚓)ようにお白粉を塗っては(🐮)いないの(🛸)で(🎢)あるが、日本人特有の赧(🌈)あかみが(🖲)かった褐色の(🌜)肌、或は黄(💀)色味をふく(🤵)んだ象牙色の(👺)地(🏘)顔があんなに(🏻)魅力を発揮する時は(🛳)ないので(👮)あって(🔤)、私はいつも能(🌯)を見に行く度毎に感心(🍩)す(🙆)る。金銀の織り出し(🙏)や刺繍のある(📦)袿(🚏)うちき(💧)の(🏼)類(📢)もよく似合(🎛)うが、濃い緑色や(🚀)柿色(🌋)の(🥇)素襖、水干、狩衣の類、白(🧥)無地の小(🚪)袖、大口等(📮)も(📬)実によく似合う。たま／＼(🕵)そ(👮)れが(🔶)美少年の能役者だと、肌理(🕋)き(🤽)めのこまかい、若々しい照りを持った(⛅)頬(😽)の(🤳)色つやなどが(🙊)そ(💡)の(🚂)ためにひとしお引き(♏)立て(🌬)られ(🔛)て、女の(🏰)肌とは自ら違(🦋)った蠱惑(🐢)こわ(😔)くを含んでいる(🌐)よ(👗)う(♊)に見え、なるほど(🍀)昔の大名が寵童(📌)の容色に溺(🥘)れたと(⛱)云うのは此処のことだなと、合点が(😎)行く。歌舞伎(🚽)の方でも(😽)時代物や所作事の衣裳の華美なことは能楽のそれに劣らないし、性的(😙)魅(😋)力(🍬)の点(🎌)に(🏓)かけてはこの方が遙かに能(🎠)楽(🏼)以上とされて(🛬)いるけ(🏣)れど(🔕)も(🕙)、両方をたび／＼見馴れて来ると(🔁)、(🌵)事実は(🖇)それの(🌈)反対である(🌱)こと(🎐)に気が付(🐛)くで(🏎)あろう。ちょっと見た(🥔)時(✝)は歌舞(🕸)伎の方が(🏁)エロティッ(🌎)クでもあり(🎉)、綺麗で(🌚)もあるのに論はな(🔨)いが(🤥)、昔はとにかく(🐑)、西洋流の照明を使うようになっ(⭕)た(👣)今日の舞台(🎶)では(🕵)、あ(🔋)の派(🏳)手な(🎣)色彩が(🤕)やゝともす(😙)ると俗(🚚)悪に(♊)陥り、見飽きがする。衣裳もそう(📣)なら、化粧とてもそうであっ(⏫)て、仮に美(🌭)しいと(🐒)してから(🌡)が、(🌱)そ(🔴)れが何処までも作った(🔘)顔であ(🗿)って(🥀)みれば、生地(🌘)の美しさの(🔎)よう(🐱)な実感が伴わない。然るに能楽(🚫)の俳(👔)優(😭)は、(🌃)顔も、襟も(🐢)、(👅)手も、生地のまゝで(👛)登場する。されば眉目のなまめかしさ(🐳)はその(🏷)人本来のものであって、毫(🐒)もわれ／(⏮)＼の眼(🐺)を欺いているのではない。故に能(🤮)役(📦)者の場合は女形や二枚目の素顔(⛳)に接してお(📳)座(📐)が(🖖)さめ(🥪)たと云うようなこ(🎏)とは有り得ない。たゞわれ／＼(⌛)の感じること(🎻)は、われ／＼と(🍹)同じ色の(🥎)皮膚を持った彼等が(🗝)一見似合(🚽)いそうにも(🌞)ない武家時代の派(🔆)手(🐑)な(🚐)衣裳(🌄)を着けた時に如(⛱)何にその容色が水際立って見えるか(🉐)と云う一事で(🥪)ある。かつて私は(👱)、「(🗄)皇帝(⛔)」の能で楊貴妃に扮(🔑)した金(🐇)剛巌氏を見た(🛍)こ(💻)とがあった(🍲)が、(🀄)袖口から(🧔)覗(⛺)いているその(🎳)手の美(🕴)しかっ(🥄)た(💐)こ(🀄)とを(🐍)今も(😿)忘れ(😛)ない。私は彼の手を(🎏)見(🧤)なが(😙)ら、(💡)しば／＼膝の上に置いた(➡)自分の手を(😙)省(🍖)みた(🧥)。そして彼の手(😁)がそんなにも美しく見えるのは、手頸から指先に至る(✨)微妙(🚇)な(🍣)掌て(😎)のひらの動かし方、独特の技巧を罩(🚄)こめた指のさばきにも因るのであろうが、それにしても(🕣)、その皮膚の色の、内部(📳)からぽう(👡)っと明りが(🗃)射し(📗)て(🎢)いるよ(🏩)うな(🆎)光(🦆)沢は、何処か(🌓)ら来るのかと訝しみに打たれた。何となれ(🤧)ば(🚛)、それ(⛸)は(🍜)何処までも(🈲)普通の日本人の手であって(🌍)、現に私が(🔈)膝の上に(👑)つい(🐄)ている手(🤔)と(🎇)、肌の色つや(🤠)に何の違(🍸)ったところもない(🌜)。私は再(🌡)び三たび舞(👐)台の上の金(🍜)剛氏(🚭)の手と自分(🤨)の(🔊)手と(🎏)を(🌈)見較べたが、い(🈷)くら見(🎄)較べても同じ手(🍔)である。だが(🚶)不思議にも(💳)、その同じ手が(🥈)舞台にあっては妖(🛁)しいまでに(🗝)美しく見(🍆)え、(🆗)自分の膝の上に(🏛)あっ(🎪)ては(🛍)只の平凡な手(📈)に見える。かくの如きことはひとり金剛巌氏の場合のみではない。能におい(🎈)て(💽)は、衣(🎺)裳の外へ露あ(🚆)ら(📢)わ(🚗)れる(🙈)肉体は(🉐)ほ(👲)ん(⏺)の僅かな部分であって、(⚪)顔と(🤘)、襟くびと、手頸(🈶)から指の先までに過ぎず、楊貴妃のよ(😘)うに面を(📨)附けている時(🌈)は顔さえ隠れてし(🏈)まうのであるが、それ(🈹)で(🔣)いてその僅かな部(💦)分の色つ(💰)やが異様に印象的にな(🌓)る。金剛(🎀)氏は特(🎼)にそう(🛫)であったけれども、(🙁)大概の役者の手が、何の奇もない当りまえ(🔢)の日本人(🕷)の手が、現代の(🧙)服装をしていては(🐶)気が付かれない魅(🏋)惑(⛳)を(🍒)発(🕌)揮してわれ／＼に驚異の眼を見張ら(🏹)せ(🕋)る。繰り返し(😈)て云うが、そ(🌸)れ(🛑)は決(👎)して(🗿)美少年や(🏎)美男子の役者に限るのでは(⛽)ない。たとえば、日(📐)常われ／＼は(🥝)普通の男(🍹)子の唇に惹き付(🕓)けられることなど(🔐)は(🍮)有り得ないが、能(🙊)の舞(📤)台では(🕧)、あの黝く(🎥)ろずんだ赤みと、し(🧓)めり(🎞)気を持った肌が、口紅をさ(✍)した婦(🌸)人のそれ以上に肉感的なねばっこさを帯びる。これは役(👖)者が謡いをうた(🌥)うため(🍶)に始(🚂)終唇(🥁)を唾液で濡ら(📜)す故で(🌥)もあろ(😏)うが、しか(🖱)し(🌒)そのせいばかりとは(🛴)思えない。また子(♎)方の俳優の頬(🤩)が紅潮(💅)を呈しているのが、その(🤥)赤さ(🔟)が、実に鮮やかに引き立(🌋)っ(🏾)て(🔭)見(📋)える。私の経験では緑系統の地(😫)色の衣裳を着けた時に最(🤸)も多(🔺)くそう(💳)見え(👵)る(🕍)ので(🦒)、色の白い子方(🎹)なら勿論(🏔)である(🈹)が、(⚾)実を云うと色の黒い子方の方が、却ってその赤(📜)味の特色が(🔞)眼(🍆)立つ。そ(🎈)れはなぜかと云うと、(📑)色白な児では白と赤と(🚇)の対照(🆗)があまり刻明(🙃)である結(🎧)果、能衣裳の暗く沈んだ(⏭)色調(✨)には少し効果が強過ぎるが、(☕)色の黒い(✝)児(✂)の(🚹)暗褐色の頬で(😾)あ(💼)ると、赤がそれほど(🧤)際立たないで(🦃)、衣裳と顔とが(📋)互(🎾)に(📬)照(🐝)りはえ(🆗)る。渋い(🏦)緑と、渋(📣)い茶(🚉)と(🎣)、二つ(👀)の(💩)間色が映(📹)り合って、黄色(😲)人種の肌がいかにもその所を得、(🌩)今(🕺)更のよ(💁)う(📪)に人目を(📧)惹く。私は色(🏭)の調(👌)和が作り出す(🚲)かくの(⬇)如き(🌦)美が他(👑)にあるを知ら(🏝)ないが、もし能楽が歌舞伎のように近代(📺)の(⤵)照(➡)明(😕)を用いたとした(⏱)ら、それらの美感(🥟)は悉くど(🦑)ぎつい光線のために(🏔)飛び散ってしま(🈯)う(🔈)で(👨)あろう。さればその舞台を昔ながらの暗(🏑)さ(🏳)に任し(🦌)て(🚀)あるのは、(🌘)必(🌃)然の約束(📼)に従って(🧥)いる(🤩)訳で(🚉)あって(🚗)、建物(🐇)なども古(📈)ければ古い程(🦓)いゝ。床が自然のつ(💚)やを帯びて柱や鏡板など(🌯)が(🧙)黒光り(🕛)に光り、梁から軒(📌)先(🙍)の闇が大きな(🏇)吊り鐘を伏せたよ(🔎)う(🍲)に役者の頭上へ蔽いかぶ(🎠)さ(🥜)ってい(🏘)る舞台(🔁)、(😮)そうい(🌃)う場所が最(📭)も適しているのであっ(😠)て、その点(👟)から云えば近(😋)頃(😺)能楽が朝日(😌)会(⛔)館や公会堂へ進出(🍢)する(🅿)の(😉)は、(☝)結構なこと(🚛)に違(🦒)いないけれ(🅿)ども、その(💍)ほんとう(🦄)の持ち味は半(🍧)分以上失われていると思われる。

Aもと(💀)もと地唄(⛱)じうた(🐊)の文句には辻褄つじつまの合わ(🎢)ぬ(🕚)ところや、語法の滅茶苦茶(🐻)め(😓)ちゃ(🤞)くちゃなと(💋)ころが多(🥂)くて、殊更ことさら意味を晦渋かいじゅう(🦇)にしたのか(😄)と思(🍟)われるも(〰)のがたくさんあ(🍏)る。そ(🍳)れ(🔺)に(🚮)謡曲や浄瑠璃の(🐮)故(🏽)事こじを蹈ふまえているのなぞは、その(💅)典拠てんきょ(🔇)を知らないで(🔋)はなおさら解釈に(🍭)苦しむ(🔟)訳で(🛬)、(🛸)「狐(🧣)※(「口(🔠)＋會」、第(💟)3水準1-15-25)こんかい」の曲(🐕)も大方別(😶)に(🤡)基(🐑)もと(🗓)づ(🔏)くところがあるのであろ(🙈)う。しかし「いたわしや母上は(🧟)花の姿に引き替(🌧)えて」と云い(📂)、「母も招けばう(⛽)しろみ(👵)返りて(🍔)、さらばと云わ(🖕)ぬ(🍎)ばかり(🙌)にて」と云い(⛺)、逃にげて(🖨)行く母を(🧠)恋こい慕したう少年の悲(🕔)しみ(😌)の籠こもっていることが、(🌒)当時の幼いとけ(🚟)ない(🔜)自分に(📶)も何とはなしに感ぜ(😟)ら(👞)れたと見える。その上(🥒)「野(🖨)越え山越え里打ち過ぎて(🤙)」と云い(🌙)、「(💄)あの(🙂)山越えてこの山越(❄)え(🏑)て」と云う詞には、(✒)ど(🌻)こ(🎯)か(🕋)子守(🏁)唄こもりうたに似た(🗡)調子もあ(🕞)る(🐣)。そしてどう云う(🗞)連想の作用か、「(🤭)狐(☕)※(「口(🐣)＋會」、第(🍇)3水準1-15-25)こ(🥟)んかい(🛤)」と云(🌾)う文字も意味も分るはずはなかっ(🥕)たの(🖨)に、(🍳)そののち幾い(🕚)くたびかこの(🚄)曲を耳に(🍣)するに随したがって、(🎾)それが狐きつねに(🧜)関(👿)係のあるらしいことを、おぼろげなが(💴)ら悟さ(🍶)とるよう(😬)になった。