五(wǔ )(二(èr )一〇)
五(一八九(🧑))
本(🗒)篇には古聖賢の政治道を説いたものが多(😨)い。なお、孔子(🧡)の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言(⭐)葉(yè )が多(duō(🧙) )数集(🤙)録されており、しかも目立つている。
「(🎺)文王(🔉)がなくなられた(🧤)後(hòu )、(📢)文とい(🍝)う言(🥣)葉の内容を(⚫)なす古(gǔ )聖の道(🏿)(dào )は、天意によってこの私に(🚀)継(👩)承さ(🛑)れている(👧)ではな(🔎)いか(📅)。も(🐻)しその文をほ(⌚)ろ(👳)ぼそうとする(👨)のが天意であるならば、何で(🏟)、(🐻)後(👈)の世に(📐)生れたこの(🔳)私(🌦)に、(🦏)文に親(🐞)しむ機会(🙃)(huì )が与え(👂)られよ(🐴)う。文をほろ(🥨)ぼすま(🎯)い(🎹)という(🎷)のが天(tiā(🌴)n )意であ(💚)る(🗡)かぎり、匡(⏺)の人たちが、いったい(🉑)私(🦍)に対して何が出来(❔)るという(🗣)のだ。」
陳ち(🎗)ん(🌑)の司敗(bài )しはい(♍)がたずね(🌪)た。――
二八(二三三(💤))
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が(🖍)昭公は礼を知つ(💥)ていると答えたのは、(🍩)自(🍬)分(🥨)の(🦆)国(🔶)の(🚐)君主のことを他国の役人の前(qiá(🦖)n )でそしる(🔕)のが非礼(lǐ )であり、(🏃)且つ忍(🆒)(rěn )びなかつ(🍨)たか(🐬)らであろう。しかし(🐊)、事実を(⛅)指(💺)摘(🚂)さ(🕌)れると、(🗜)それを否(fǒu )定もせず、また自(⏸)己辯(🍛)護もせず、(♿)すべてを自分(😤)の(⛏)不明(🈸)に(🔝)帰(🎋)した(🤵)。そ(🐖)こに(⏲)孔子の面(miàn )目があつ(💁)たのである。
「詩によって情意を刺(cì )戟し、(⤴)礼(🉑)(lǐ )によって(🤔)行動(❣)に基準(🙄)を(🧔)与え、楽がくによって生(👽)活を完成(🚳)する。これが修(🚉)徳の道(dào )程だ。」
「(⌛)無知で我流の新(xīn )説を立てる者(😙)もある(🗿)らしいが、(🏎)私は絶(👼)対(🌻)にそんなことはしな(⤴)い(🥃)。私はなるべく多(📓)くの人(🏔)(rén )の(🛌)考えを聞(wén )いて取捨選(🛤)択(zé )し、な(🥉)る(🎍)べ(🏀)く多(♋)く(⭕)実際を見(🌎)てそれ(💩)を心にとめておき(🔭)、判(pàn )断の材(🚅)(cái )料(liào )にするようにつと(🐮)めて(🛷)い(😲)る。むろ(🦅)ん、そ(✔)れではまだ真知とはいえないだろう。しか(👔)し、それが真知にいたる途(🛄)みち(🐼)な(💳)のだ。」
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