二(一八(bā )六)
○ こ(🥤)の(🚫)章(zhāng )は(🏈)、いい(🍢)音(yīn )楽が今はきかれな(👎)いという孔(kǒng )子(zǐ )の(🤪)なげきで(♌)も(😽)あろうか。――諸説(🍟)は紛(🍟)々としている。
二(🎒)一(🆙)((🌅)二(🦅)〇五(wǔ ))(🔱)
二(èr )六(二三一)
一五(一九(jiǔ )九)
○ 河(🅿)(hé )=(📰)=黄河(hé )。
三七(一(🍜)八(😦)四(sì ))
○ 本(💵)章(zhāng )は「由(🕰)(yó(🙋)u )らし(📣)むべし、知らし(🎢)むべ(☔)か(⚽)らず」(🐙)という言葉で広(🐣)(guǎng )く流(liú )布(🏻)(bù(🔝) )され(😳)、秘密専制政治の代(dài )表的表現であるかの如く解釈さ(🕥)れているが、これは原文(wén )の「可」「(🥔)不(🈸)可」(🌖)を「可(🕊)能」「不可(kě )能」の意(yì )味にとら(📧)ない(🔟)で、(🐙)「命令(lìng )」(⏹)「禁(💁)止(🍶)」の意味(wè(🕗)i )にとつたための誤りだと(😲)私は思う。第一(📪)、孔(kǒ(💎)ng )子ほど(🦅)教え(🐺)て(🍭)倦(juàn )ま(🔰)なかつた人が(🏗)、民(mín )衆の知的(🚾)理解を(🕙)自ら(✋)進んで禁止(zhǐ )し(🎇)よう(🏗)とする道(👼)理はない(🎌)。むしろ、知(🔯)的(🏄)理解を求(📏)(qiú )めて(🛣)容(⏱)易に得ら(🌷)れない現実(shí )を知り、そ(🚌)れを歎きつつ、その体験に基いて、いよ(🐰)いよ徳(dé(🚣) )治主義の信念を固(gù )めた(🌎)言葉として受取(🥧)る(🖼)べき(🆚)であ(🎞)る。
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