日本《オナニー イオン》2行目ライン
オナニー イオンあらすじ
五（一八九）
○ 射・御(yù(🌙) )＝＝禮・楽・射・御(🍖)・書(shū )・数の六芸のうち射（弓(gōng )の技術）と(🛒)御（車(🚰)馬を御する技術(😝)）とは比較(🚟)的容(🎻)易で下(🏖)等な技術とされ(🐛)て(♋)おり、と(♈)りわけ御(🏻)が(🌳)そ(🗻)うで(🔟)ある。孔(kǒng )子(zǐ )は戯れに本(😪)章のようなことをいいながら、暗に自分(🚞)の(🌶)本(běn )領(📑)は一芸一能(né(🤟)ng )に秀でることに(➗)あるのではない、村(🤜)人(ré(🚡)n )たちの自分に対(duì )する批評は的をは(🛶)ずれてい(🤮)る、(🤒)という意味(🥔)を門人たち(♐)に告(⏺)(gào )げ、その戒めとし(👒)たものであろう。
「知者には迷いが(🌅)ない。仁者には憂いがない(🌛)。勇(yǒng )者に(🚷)はおそれがない(🐯)。」
二一(yī )（二(è(📯)r )〇五(wǔ(🦔) )）(🔶)
「そ(🔥)の程度のこ(🚥)とが何(🛥)(hé )で得意になる(🐓)ねう(🐎)ちがあろ(⛑)う(✝)。」
一(yī )（一(🤾)八(📚)五）
○ 子(😨)路(💬)は無邪(xié(🏨) )気です(💠)ぐ(😊)得(🥏)(dé )意(yì )になる。孔子は、(👭)す(👘)ると、(⏯)必ず一太刀(🏳)あびせ(🕉)る(🛀)のである。
一五（二二〇）
○ 本(běn )章は孔子がすぐれた君主(🛴)の出な(🛂)いのを嘆(tàn )いた言(yán )葉で、それを直(🍦)接いうのをはば(🚪)かり、伝(🏎)説(🏙)の瑞(ruì )祥を以てこれに代(dài )えたのである。
「熱(rè )狂(🚜)的な人は正(zhèng )直(🐷)なものだ(📠)が、その正(zhèng )直さが(🚧)なく、(⚓)無知な(🌜)人は(🖖)律義なものだが、その(🤷)律儀さがなく、(🕍)才(cái )能(📓)の(🚠)な(💁)い人は信実な(🏔)も(🏆)のだが、その信(👽)実さがな(😦)いと(🕜)すれば、もう全く手がつけられない。」(🚑)
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《オナニー イオン》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《オナニー イオン》?
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Q6《オナニー イオン》評価:
A腰をし(🔩)むれ(🗿)ば
A「君(🤬)、こ(🤯)う云う風(🐠)に考える(〰)こ(♒)とは出来(👧)ない(➖)かしら(😔)ん？(🚍)―(🚙)―(💿)―すでに(💎)夫婦でないものなら、別れる別れないと云うことは、云いかえ(🥢)ると一(🥗)緒の家に住むか住まないか(📽)と云う(🚇)だけの(🥉)ことだ、―――そ(🚼)う考えた(🎡)らよっぽど楽になり(🅰)はし(📘)ないか(💲)」
A「何とで(🌯)も勝手に云うがいいさ、(⏬)己はお前を(📧)何処(🥎)ど(🥍)こまでも追っ駈(🌌)かけ廻す(🌉)積(🌇)りだから」
Aと、口ではそう(❗)云ってい(🙃)たものの、(😢)その実彼(🙂)女がそれを案(💕)外気にし(🏝)て(🐼)いたことは確か(🌿)でした。つま(📳)り彼女のいつ(🎻)もの癖で、自分(🛒)の家庭(🎵)の内(🎪)幕を私に(✊)知られるのが嫌さに(🅿)、わざと(💙)何(🥤)でもないよう(🚸)な素振り(🏔)を見せていたので(🙊)す。私も(🍺)そんなに嫌(🙀)が(💀)るも(🎆)のを無理に知りたく(⛏)はないのでしたが、しかし彼女(🕯)の希(🌤)望を(🐡)実現さ(❇)せる為ためには、矢張どうし(👦)て(🐱)も家庭(🧦)を訪れて彼女の母な(👭)り兄な(🎸)りに(🚕)篤と(🌓)くと相談をしなければ(🦎)ならない。で、(🍷)二人の間にその後(🕙)だんだん話が(📏)進(😡)行するに従(🏘)い、(🚎)「一遍お(🏖)前の(🐳)身(🍲)内の人に会わして(🌑)くれろ」と(🎚)、何度もそう云っ(🐖)たので(👰)すけれど、彼女は不思議に喜(🦐)ばないで、
A誰(⚪)しも離(🍟)別は悲し(🔓)いものにきまっている。それは相手が何(🕌)者(💯)であろ(🗽)うとも、離別と云(💁)うこと自身の(😳)う(🐦)ちに(🎸)悲(📘)しみがある(👌)の(💀)である(🖇)。別れるのに都合(✨)のいい(🌀)時を、手をこま(🤴)ぬいて待って(🎛)いたとてそんな時が来るも(🆙)のでないと(🎯)云(🧒)う高夏(🔷)の(🎗)言葉は(😯)、そ(🐗)の通(🆕)りに違い(👋)あるまい。さ(👂)す(👰)がに(🧐)高夏は(⛩)嘗(🍜)かつて彼自身が前の妻を離別した時は(🎄)、要(🐰)のよ(🐽)うにぐずぐずし(👟)ては(🌟)いな(🎞)か(💀)った。別(🌐)れることに決心すると、或(🙃)る朝彼は妻を一と間(💑)のうちへ呼ん(🗝)で(😘)、晩までかか(🐹)っ(👬)て(🦎)事細か(🍄)に(🤔)理由を述(🕴)べ(👹)た。そうし(😝)て離(🔥)縁を云い渡して置(🔑)い(🤕)て(🎠)から、最後の別れ(👥)を惜(🔹)しむ(🎦)た(🐇)めに(🗣)そ(📽)の晩(😦)じゅう妻と(🖲)相抱いて泣(♐)いた。「(✏)女房も泣い(👈)たし、僕もおいおい声を放っ(🌆)て(😈)泣いたよ(🏹)」と、(📭)彼はそのあと(📲)で要に語った。今度の事件で(🏭)要が彼を(👪)たよりに(✅)する(🚫)のは、一つには彼(🙅)に(🏄)そ(🌯)う云う経験があり、その(🚠)時の彼のやり方(🎛)を傍そばで見(📛)ていて(🍯)羨う(🔎)ら(📞)やましく思ったからではある(🤨)が、――(🔐)―成る程、高夏のように悲劇に直面する(🍲)ことが(🤓)出来、泣きたい時に(🚉)は思うさま泣ける性質だ(🐈)ったら、定めし後がさっ(🔴)ぱり(🎼)す(📳)るだ(📚)ろう、あ(🐓)れでなければ離別は出来ないとつく(㊙)づ(🔼)く(📆)思ったから(🖐)で(🍡)は(🎅)あるが、しかし要に(🦕)その(Ⓜ)真(🏜)似(🚆)まねはやれ(🔧)ないの(🐰)であ(🎺)る。東京人の(🎑)見(⛲)えや(🔉)外聞を気に(🍫)する(🕜)癖がそう云うとこ(🗂)ろ(⛳)へま(⬜)で(📋)附いて廻って、義太夫語りの態度を(🥧)醜(🌭)い(🔢)と感ずる(☝)彼(👝)は(❕)、顔をゆがめて泣(🥃)きわ(🕓)めく世話場の(🥝)中(🐊)へ自分を置くことに(🐂)同じ醜さを(📑)感ず(🦉)るのである。彼は何処(👣)までも(🚤)涙で顔を(🔘)よごさずに、きれいに事(🏘)を運(⬆)びたか(🏪)った。妻の心緒し(🧣)んしょと自分の心緒とが一つの(🈚)脳髄(🕡)の作用の(👁)よ(🤰)う(👇)に理解し合(😌)って別れたか(🎍)った。それ(📼)が必ず(🥤)しも不可能なことでなく(📑)思(📨)える(🙊)のは、彼の場合は(🕶)高(🎞)夏の場合(🏵)と違(✅)うから(🎽)である。彼は去って行く妻に対して(📋)何の悪い(⏲)感情も持た(🤗)ない。二人は互に性的には愛し合うこ(🖨)とが出来(🔪)ない(👦)け(⏫)れども(🔖)、その他の点では、趣(🚉)味も、思(🚌)想も、合わな(🚩)いと(🦓)ころはない(😚)のである。夫には妻が「女」(♒)で(🚽)なく、(🕔)妻に(🚞)は夫が「男」でない(🍔)と云う関係(🐄)、―――(🥢)夫婦でないも(📙)のが(🤺)夫婦にな(⚽)って(🛠)いると云(⌚)う(✔)意識(🛤)が気づまりな思(🕞)いをさせる(🎷)の(🆘)であって、(💜)もし二人が友達(🐗)であったら却っ(🥖)て仲(🍵)よく(🚚)行ったかも知れない。それゆえ要(🚏)は去ってからでも(🦎)附き合(🍃)いをしないと云う(🔵)のではない。相当の年所を(👗)さえ経たなら、過去の記憶に(📏)煩(🎿)わずらい(🌺)され(🎇)ると(💃)ころなく、阿曽の妻として、弘の母なる(🛣)人として、(🍿)ずいぶん心やすく往(🖨)復(🔥)されそうにも感(🤥)ずるのである。尤もそ(🈵)の時(🤴)になって(🈂)みると阿曽の手前や世間の眼も(📠)あ(🌼)ってそうは出来にくいにし(🍕)て(🌺)からが、少くとも二(🕦)人(💓)がそういう見透しを(🔝)持っ(🌳)て別れられ(🈲)たら(😓)、「別れる」と云(🗒)う悲しみを(🧔)ど(🆑)んなに軽(🦂)くす(🛴)る(🛑)か知れな(⬅)い。「(🍄)弘が重(🔅)い病気にでもなったら、きっ(😶)と知ら(🤳)して下さる(🏏)でし(⚡)ょうね。そんな時には(👩)見舞いに行ってもいいことにして下さらないじゃ困るわ。阿曽も承知な(🔒)んですから」と美佐子が云うの(📚)は、弘の父の病気の場合をも含めているに違いないし、要の方でも彼女の身に就いて望む(🔆)ところ(🧘)は(🥨)同(✡)じであ(🦑)った。夫(🔎)婦(👞)と(👙)しては不仕合わせなお互(💢)であったにもせよ(📡)、と(🌕)にもかくにも(⏬)十(🥅)年に余る(🏹)歳月のあい(🤗)だ起き伏(🌳)しを共にし、子をまで(💽)儲もうけた二人ではない(🤮)か。そ(🤢)れが一旦(💱)別れ(📐)た(🚾)からと云って、路傍の人を(🔻)視(🔆)みるようにし(🐏)なければ(🚿)な(♋)らないとは(🔤)、――(🌵)―お互の(🛒)身に万一のことがあっ(🚃)た(🛠)場合(🔡)に臨終に(📉)さえ会ってなら(⛸)ないと(🌉)は、―――(🉐)そんな理由は何処に(🏠)あろう。要(⌛)も美佐子も、別(🆔)れる時はそ(🔵)の(💵)心持であり(😵)たかった。やがてめいめいが新しい配偶(♏)者を(🔠)持ち、新(🙀)しい子を儲ける(🎀)とした(🍡)ら(🅰)、その心持がいつまでつづくか分らないにしても、さしあたって(🌀)は(🈹)それが一(🎮)番気を楽にさせる方法だと思った。
A大概二十六日ノ上(❤)海丸ノ予(📠)定(🔧)デ(🤠)ス。
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