日本《琥珀 うた フェラ》2行目ライン
琥珀 うた フェラあらすじ
楽長は、なるほど、そう云わ(❇)れれば、そうだ、と思った(🈸)。しかし、それが自分に邪(🍌)心のあ(🧒)る証拠(🌼)だ(📊)とは、(🐋)まだど(🤱)うして(🚬)も思えな(👿)か(🍓)っ(🗃)た。
陽貨(🏋)は(🛳)、魯の大夫季平子に仕えていたが、季平(🙍)子が死んで季桓子(🔒)きかんしの代になると、巧みに彼を(⛽)自(⏪)家薬(yào )籠中(🖖)のも(🥌)の(🔆)とし、(🤓)遂に彼(⏸)を拘(🧓)禁し(🌁)て(🚇)、魯(🌄)の(🌹)国政を専らにしていた。孔子は、その頃(👉)、すでに五十の坂を(🤴)こして(🤧)いたが、上下こ(⛔)ぞって正道(dào )を離れ(🌬)ている(👍)のを(💪)嘆いて、仕官(🔛)の(🐹)望みを絶(jué )ち、ひたす(🍦)らに詩書(🕵)礼楽の(🛀)研(yán )鑚と(🛢)、青(qīng )年子(👫)弟の教育とに(🥖)専(zhuān )念し(🔥)ていた(💉)。陽(❣)貨としては、孔(kǒng )子が野に(🎈)あって、厳然として道を説いてい(❔)るの(🕒)が、何よりも恐(🎬)ろしかっ(⚫)た(🎧)。で、(🏷)出来れ(💽)ば彼(🚼)を自分の味方に引(🤙)き入(⛔)(rù )れたい、少(shǎo )くとも一(yī )度(😮)(dù )彼に会って(🐠)、自(zì )分(🍦)が賢(xián )者を遇する(🕵)道を(🙆)知(zhī )ってい(🌀)る人間であることを示して置(🐽)きたい、と思っ(🍫)ていた。
仲弓は寛仁大度で、も(🗄)のに(🤡)こせつ(🍖)かない(⌚)、しか(😵)も(🕤)、徳行(🎅)に秀で(👮)た高(gāo )弟の一人なので、それ(🤹)がまるで当って(🌍)い(🐳)ないと(🍌)はいえなか(🕎)った。しか(🏥)し、それにしても、讃めようが少し大袈裟(shā(🤟) )す(🎌)ぎはしないか、(🍆)といった(🅿)気分は、門人たち(🌑)の(😓)誰の胸にもあっ(⏪)た。
２ 仲弓(🗜)(gōng )仁を(🆗)問う。子曰(yuē(🥥) )く、門(mén )を出で(💼)ては大賓に見(🚘)(jiàn )ゆるが(🌡)如くし、(🎹)民を(🔟)使うには大(🎴)(dà )祭に承くるが(👊)如(🥙)くせよ。己の欲(👤)せざ(💹)る所(🖥)は人(⛄)(ré(🎤)n )に施(shī )す(🤜)こと勿れ。邦(🏼)に在(zài )り(🍋)ても怨(yuàn )な(🐶)く、家(jiā )に在(zà(👇)i )りても怨(yuàn )なからんと。仲弓(gōng )曰(🧠)く(🕖)、雍不敏なりと雖も、請(🍿)う(⬆)斯の語(yǔ )を事(🕣)(shì )とせん(🚛)と（顔淵(yuān )篇(piān )）(😈)
彼が孔子を送り届けたあと、(🌗)すぐ(🥉)その足(zú )で孟懿子(🚵)を(📌)訪ねたの(🎢)はいうまでもない。そして、もし孟(mèng )懿子が、自己の権(quán )勢を誇示するためでなく、真に死者の霊に奉仕(⚾)し(👟)たい(💜)一(yī(🌇) )心から、祭典(diǎ(🖥)n )を行おうとし(🎷)ていたのだったら、樊遅の(🅿)この訪問(🚘)は(😶)、彼にとって、すば(🙉)らしい(👳)意(yì )義をもつことになった(🖌)に(🛀)相違(wéi )ない。しかし、その(👖)ことに(🐇)ついて(🆕)は、記(jì(🥧) )録は(🙏)わ(👖)れわ(🍘)れに何事も(📴)告(🐱)げては(⏱)いない。
「２足一歩(🦌)(bù )門外(🗨)(wà(🙃)i )に出(chū(🎃) )たら、高(🏕)貴の(⤵)客(🙏)が眼の前にいる(📿)ような気(✔)持でい(🈴)るが(😹)よい。人民(🥠)に仕事を(⚪)命ずる(🆗)場(🎬)(chǎng )合には(🚩)、宗廟の(🐊)祭典にで(🉑)も奉仕(shì(🏁) )するよ(🔜)うなつ(🥈)もりでいるがよい。そし(🥈)て自分(🤪)の欲(⏰)しないことを(🈚)人(rén )に施(shī(👈) )さないように気をつけよ(🥓)。そ(🚱)したら、(❕)邦(⏫)に仕えても、家(👯)にあっても(🔆)、(📄)怨(💗)みを(🔆)うけることが無いであろう。」(🌐)
「さあ、わしにはそうは信(xì(🧚)n )じ(👨)られ(🛍)ない。」
「わしのつもりでは、礼に違わない(🎛)よ(💋)うにして(🔡)もらいた(✒)い、(🙁)と思(🤛)ったのじゃ。」
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