二(二(🐫)〇七)
「文(🍚)王がなくな(🛤)られた後、文という(📪)言(yán )葉(👒)の内容をなす古聖の道(😒)は、(🧦)天(Ⓜ)意によってこの(💝)私に継承(chéng )されてい(👾)るでは(⏱)な(♈)いか。もしそ(🐐)の文を(❌)ほろぼそう(🗻)とする(⬇)のが天(🛅)意(🤓)であ(✖)るならば、何(hé(🍫) )で(🖇)、後の世に生れたこの私(👇)に、文に親しむ(💀)機(jī(🔗) )会が与えられ(🕞)よ(🌚)う。文をほろぼすまいというの(🌳)が天(🥐)意であるかぎり、匡の人たちが、(🌯)いったい私に対(duì )して(🐦)何(hé(🛴) )が出(🗞)(chū )来るとい(🤤)う(⏮)の(🤞)だ。」
「鳥は死ぬまえに悲しげ(🔋)な声で鳴き、(📚)人(🎎)(rén )は死ぬ(👠)まえに善言を吐(tǔ )く、と申しま(📛)す。こ(🚍)れから私の(🌔)申上げます(🗄)ことは、私の最後の言(🎄)葉で(🔋)ござ(✔)いますから、よく(🔔)おきき下(xià )さい。およそ為政家(✴)が自分の(🧖)道(💆)として大切にしなけ(🔫)れ(🗃)ばなら(⛴)ないことが(⚪)三つあります。その第一(yī )は態度をつつしんで粗暴怠慢にならない(😉)こと、その第二は顔色を(🌄)正し(📒)くし(🐋)て信実(shí )の(🚙)気持が(🚾)あふれること、その第(🌵)三(sān )は、言(yán )葉(yè )を叮重にして野卑不(bú )合理にならな(🦏)い(🎺)こと、これであります。祭(👾)(jì )典(diǎn )のお供物(wù )台(tái )の並べ方(fāng )など(🛵)の(♿)こまかな技術(🎗)(shù )上のことは、それぞれ係(xì )の(😵)役(yì(🔕) )人がおります(🐒)し(🧝)、一々お気にか(🎶)けられ(🛅)なくと(😷)もよ(⛷)いこと(🐛)でご(🛡)ざいます(🏐)。」(🗡)
(🤢)先(xiān )師の(🔏)ご病気(📸)が重か(🛅)った。子(🈯)路が(🏎)病気平癒(yù )の(🤰)お祷(😟)りをし(🏑)たいとお願(🐚)いした。すると先(🍪)師がいわ(📢)れた(➿)。――(🔃)
「(👽)共に(🛥)学(👱)ぶこ(🍉)との出(🛀)来(🐕)(lái )る人はあ(💘)ろう。し(📷)かし、そ(🤫)の人たち(🤰)が共に道に精進することの(🤠)出(chū )来(🚭)る人である(🔔)とは限ら(🍊)ない。共(gò(🌧)ng )に(🐲)道(dào )に精進(😡)すること(⌚)の(🐪)出来(❄)る人はあ(📔)ろう。しか(🦕)し、その人たちが(📮)、いざという時に確(🔱)(què )乎(🐓)たる信念(😝)に立って行動(dòng )を共にしうる人(rén )で(😳)あ(🏅)るとは限らない。確乎たる信念(niàn )に立(🤡)(lì )って行(🤥)動を共(gòng )にしうる人はあろ(🛑)う。しかし、(🗣)その人た(🐽)ちが、複(fú )雑な現(🕚)実の諸問(🔯)題に当面(miàn )して、な(🌌)お事を(🏪)誤(wù )らな(🐏)いで共(gòng )に進(🚤)み(🗡)うる人である(🚟)とは限らない。」
○(🈳) 図==(😺)八卦(🥎)の図(と)。大古(🕊)伏羲(💩)(ふく(⭐)ぎ(👇))の時(🍷)代に黄(huáng )河(hé )から(🐔)竜馬が図を(🙁)負(fù )つて出た(🦂)。伏羲はこれに八卦(🌮)を(🦒)画した(🕢)と伝(💷)えられている。
二七((🎁)二三(sān )二)
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