日本《イマラチオ えろ》2行目ライン
イマラチオ えろあらすじ
○ 孔子が昭(⛏)公は礼(lǐ )を知つていると(🐈)答えたのは、自(zì )分の(😢)国(⛰)の君主(📘)(zhǔ )のこと(💽)を他(tā )国の役(yì )人(🤕)の前でそしるのが非礼(🆓)であり、(🚼)且(💅)つ忍びなかつた(🚎)からで(🔠)あろ(🥘)う(🏉)。し(📃)かし(📦)、事実(shí(🚹) )を指(zhǐ )摘(🍗)さ(🚽)れると、それを否(fǒu )定(dìng )も(🆎)せず、(⏫)また(📟)自己辯護もせず、すべ(🐩)てを自分の不明に(⛱)帰した。そこに孔(kǒ(💡)ng )子(🖐)(zǐ )の(🔯)面目があつ(🍀)たのである。
「禹(🤗)は王者(🚌)として完全無欠(🚠)だ。自分の飲食をうす(🤛)くして(🚵)あつく農耕(🦏)の神を祭り、自分の(🏝)衣服を(🔼)粗末(🎸)(mò )にして祭(jì )服(🎦)を美しくし、自分(fèn )の宮室を質素にして灌(guàn )漑水路(🤽)に力(📿)をつくした。禹は王者として完(🎿)(wán )全(📕)無欠だ。」
無きを恥じらい
○ (📬)聖人・(💷)君子・善人＝＝(🌝)孔子(zǐ(💿) )のいう(👀)聖人(rén )・(⬆)君(🖕)(jun1 )子は常(cháng )に政治(zhì )とい(🛸)うことと(🔥)関(🎭)係(🧐)がある。現(xiàn )に政治(zhì )の任(rèn )に当つていると否とにかか(🐚)わらず、完全(quán )無(wú )欠(📛)な(🐢)徳(🧑)と(🍢)、自由無碍な為(wéi )政能(📩)力をもつた人(🐋)が「(🌺)聖(🅱)人」であり、そ(🤔)れほどではなくとも、理想(🚓)と(😢)識見と(🖌)を持ち、常に修徳にい(🚱)そ(🔯)しんで為政家(jiā )として(📷)恥かしくない人、少(🔻)くとも政治に志(zhì )して修養(yǎng )をつんでいる人、そ(🎖)ういう人(rén )が「君(🌁)(jun1 )子」なのであ(✖)る。これに(🌠)反し(🔋)て、「善(🕝)(shàn )人(📎)(rén )」は必ずしも(🕗)政治と関係は(🚊)ない(📳)。人間として諸徳の(🦆)そなわ(🌴)つた(📃)人と(💪)いう程(🔝)(chéng )度の意味で用(yòng )いら(🗿)れている。
先(🤴)師(shī )が(🕥)匡きょ(⏩)うで遭難(🚜)さ(👰)れ(💜)た時いわれた。――
「(🚴)その(🛷)地位にいなくて、みだり(🙂)にその職務のこ(🛋)とに口出(chū )しすべき(📄)ではない。」
曾先(📣)生が病気(🏙)(qì )の時に、門人(🌜)た(🚷)ち(💥)を(🎫)枕頭に呼(💔)ん(🐻)でい(🕺)わ(📞)れ(🧚)た。――(🤾)
子路が(👼)こ(⏬)たえ(🚃)た。――
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