日本《av 女優 が hiv 感染》2行目ライン
av 女優 が hiv 感染あらすじ
先(xiā(⛄)n )師はそれだけいって退かれた。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会(huì )釈し、彼を(⛩)自分(🚯)の身(shēn )近かに(🌟)招いてい(🍙)った。――。
行かりゃせ(📕)ぬ。
八（一九(🛡)二）
○(✝) (💨)綱(gā(🐂)ng )＝(👪)＝(💲)こ(📒)れ(😚)を「網(wǎng )」の誤りと見て「一(yī(🔦) )網打尽」の意味に(❄)解する説(⛪)(shuì )もある。しかし、当時(♎)(shí )の魚(💫)獲法に、大綱(🛫)にたくさんの小(xiǎo )綱(🥍)(gāng )をつけ、その先に釣針(💇)をつけて、それを(⤵)水に流(💫)す方法があり、それを(🔱)綱と(⛵)いつた(🎶)というのが正しいようである。し(🙂)かし、い(⏲)ずれにしても、本章(🚎)(zhāng )の結局(jú(👾) )の意味に変(🥋)(biàn )り(🌁)はない。
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、(🍫)今(jī(📋)n )にはじま(🍭)った(🔒)ことではないが、(🥙)困ったものだ。臣下のない者があ(😊)るよう(💸)に見せかけて、いったいだれをだま(🥤)そうとする(🤴)の(✍)だ。天を欺(🍫)こうと(🛶)でもいうの(🏴)か。それに第一(🛅)、私(sī )は、(🤟)臣下(🤦)の手で葬(🛵)(zà(🍖)ng )って(🚘)もらうより、む(🌀)しろ二三人の門(mén )人の手(🌤)で葬ってもらいたいと思っているの(🐞)だ。堂(📍)々たる(👹)葬(zàng )儀(🙃)をしてもら(🤖)わなくても、(🗓)まさか道ばたで(🗯)のたれ死した(➗)ことにもなるまいで(🌲)はないか。」
○ こ(🔈)れは(⏱)孔(kǒng )子晩(🔯)年の言(yán )葉にちがいない。それが単なる無常(🥍)観(guān )か(💵)、過去(qù )を顧(🤽)みての歎(💌)声か、或は、た(📍)ゆ(🅾)みな(😖)き人(rén )間の努力を祈(qí(⛅) )る声(🤵)かそもそ(🚮)もまた、流(🌝)転(🏸)(zhuǎn )をとお(🤼)して(💡)流るる道の永遠性(xì(🥊)ng )を讃(🚧)美(měi )す(🛫)る言(🧕)葉か、それは人おのおの自らの心(xī(😊)n )境(jìng )によつて(🚾)解するがよ(😯)かろう。ただわ(〰)れわれは(🔢)、(🛋)こうした(💄)言(🈚)葉の裏付けによつて、(🧟)孔子(zǐ )の他(tā(🎵) )の場合の極(jí )めて平凡ら(⛴)しく見える(😶)言葉(yè )が一層(⭐)深く(🧠)理(lǐ )解され(🚃)るであろ(🕟)う(🏼)ことを忘(wàng )れ(👩)てはなら(🍦)ない。
○ 子貢は孔(kǒng )子(🥧)が(🐇)卓越した徳(dé )と政(zhèng )治(zhì(🔯) )能(⏱)(néng )力(👻)とを持(✋)ち(🔞)な(🔍)がら(🌫)、いつまでも野に(🛄)あ(🙂)る(💔)のを遺憾(🕕)と(🔏)し(🤯)て、かような(♒)ことをいい出(chū )したのであ(♑)るが、(🏤)子貢(😲)らしい才気(🌺)のほと(〽)ば(🎨)しつた表(biǎo )現である。それに対(duì )する(🚾)孔子の答えも(🍠)、じようだん(😧)ま(➕)じり(🙅)に、ちや(🍒)んと(🦇)おさ(🏙)え(🤖)る(🏬)所はおさえているのが面(miàn )白い(🧟)。
(💥)先師のご病気(qì )が重かっ(🧡)た。子路(💹)が病(🤹)気(qì )平癒(yù )のお(🔄)祷り(🥨)をし(🤸)た(💁)い(👺)と(🔒)お(📓)願い(🌌)した(🐹)。する(🏼)と先師がいわれた(🛌)。―(📝)―
○ 原文の「固(🔈)」は、「窮(🙅)屈」でなくて「(💭)頑(wán )固」だと(🔩)いう説もある。
先師のご病気(🎋)が重(chóng )く(🌔)なった時、子路は、(🍊)いざという場合のことを考慮して、門人(rén )たちが臣(🐫)(chén )下の礼をと(💀)って葬(zà(💌)ng )儀を(🗓)とり行(há(📣)ng )うように手は(📐)ずをきめてい(🍳)た。そ(⛰)の後、病気(qì(🛒) )がいくらか軽くなっ(📯)た時(shí )、先(🍰)師はそのことを知られて(🈂)、子(zǐ(👾) )路に(🦓)い(💞)われた。――
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