「かりに周(zhōu )公ほど(🤚)の完璧(⛅)な才能(🌴)がそ(🏋)なわっていても、(🚋)そ(🤙)の(😦)才能(né(😒)ng )にほこり、他人(⏳)の長所を認(👚)めないような人であ(💒)るならば、もう見どころ(🐩)のない人(🐳)(rén )物(😎)だ。」
二(èr )〇(👲)((🧠)二(🏤)〇四(sì ))(👰)
一〇(🌈)(一(yī )九四(🔣))
○(🈂) 本(běn )章(💋)は「由らしむ(🉐)べし、知らしむ(🚚)べ(🎖)から(🐐)ず」と(🍞)い(💠)う言葉で広(guǎng )く流布され、秘密専制政治の(🍙)代(💼)表的表(🌟)現であ(🚲)る(🈵)かの如(rú )く(🏥)解釈(shì )されているが、これは原(🖕)文の「可」「不可」(🎆)を「可(kě(🤓) )能(🤵)」「不可(🔤)能(néng )」の(🙆)意味(👳)にとら(💜)ないで、「命令(😪)」「(💊)禁(🚢)止」の意(yì )味(🥁)(wèi )にとつ(🌈)たための誤(wù )りだと私(👖)(sī )は思う。第(🧗)一(🏷)、(🐸)孔子ほど(☕)教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆(zhōng )の知(zhī )的(de )理(🐼)解(💠)(jiě )を自ら進(jìn )んで禁(jìn )止しようとする道(⛵)理はない。むしろ、知(zhī )的(🔱)(de )理解を求(qiú )めて(👡)容易(🎲)に得られな(📨)い現実を知り、それを歎(tà(⛩)n )きつつ(😹)、(👨)その体(tǐ )験に基いて(⛪)、い(🆙)よ(🐌)いよ(🕺)徳(dé )治(zhì(😙) )主義(yì )の信念を固(gù )めた言葉と(🤔)し(📺)て受(🈚)取(📰)るべきで(🎲)あ(🚪)る。
八(bā )((🧦)一九(jiǔ(🕧) )二)(🛃)
泰伯第八
有る(🤵)をねたみて
一一(yī )(一(🐒)九五(🔛)(wǔ ))(🐬)
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