○ (🈳)本(běn )章は孔子がすぐれた君主(💤)の出(🤩)ないのを嘆いた言(🌭)(yán )葉で(👅)、(🐦)それを直(zhí )接いうのをはば(✡)か(🖖)り、伝説(🛏)の瑞祥(🤑)(xiáng )を以てこれに代(dài )えたの(🍿)であ(🗾)る。
一(✳)(yī )四(🗓)(一九(🔘)(jiǔ )八(🕐)(bā ))
五(一八(🗡)九(🌪))
「泰伯たいはくこそは至(🌯)徳の人というべきで(🖥)あ(🖖)ろう。固辞して位(wèi )を(🎋)つがず、三たび天(tiān )下(🎒)を譲ったが、(😰)人(rén )民(mín )に(🛎)はそうした事(🔯)(shì(⛸) )実をさえ知(zhī )らせなか(🔊)った。」
「忠実(🥂)(shí )に信義を第一(yī )義として一切の言動を(😯)貫(🚫)くがいい(🕐)。安易(🔃)に自分より知徳(dé(🚓) )の劣(💌)っ(🎹)た人と交(📴)って、いい(🔍)気になるのは(🤘)禁(⌛)物だ。人間(😍)だから(🧘)過失は(🤲)あるだろうが、大事(🔊)(shì )な(💽)のは(🙅)、その(👈)過失(shī )を即座(📂)に(😣)勇敢に改めるこ(💻)とだ。」(⏺)
○(🍈) (💢)射(🏓)(shè )・御=(🍸)=禮(🏐)・楽(🚭)・射(🤑)・御・書(❕)・(🎡)数の六芸の(🤡)うち射(弓(📺)の技術)と御((🐕)車馬を御(yù )する技術)とは比(🍎)較(😛)的容易で(🔀)下等(🍨)な技術(shù )と(🐅)されており(🔄)、とりわけ(🤬)御がそうである(🎉)。孔子は戯れに本章(zhāng )のようなことを(🈵)いいながら、(👷)暗に自分(fèn )の本領は一(yī )芸(🙍)一(yī )能に(🧕)秀(xiù )でること(🛒)にあるのではない、村人たちの自(👉)(zì )分に対す(👲)る批評は的を(🔚)は(🍴)ず(🐂)れている、という意(📰)味を門(mé(👺)n )人(💐)(rén )た(🏀)ち(🏪)に告げ、(🐐)その戒めとしたものであろ(💌)う。
「(🖥)典籍の研(yá(🐙)n )究は、私も人な(⏮)みに出(🐖)来ると(🔂)思(sī )う。しか(💶)し、君(🐯)子(⛽)の行を実践することは、ま(🌺)だなかな(🕍)かだ。」
「人(✌)材(cá(⛑)i )は得がたいという言葉が(😚)あるが、それは真(👠)実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞい(🕳)て、(🌦)それ以後では、周が最(zuì )も人材に富んだ時代である(👐)が、それでも十人に(♒)過ぎず、し(🕓)か(👩)もその十人の(🙏)中一人は婦人(🐸)(rén )で、男(🚂)子(zǐ )の賢臣(🎋)は僅かに九(🏳)人(🚃)に(🥢)すぎなかった。」
「道を行おうと(📂)する君は大器(qì )で強(♊)靭な意(yì )志の持主(zhǔ(🎖) )でなければな(➿)らない。任務(wù )が重大(🐀)(dà )で(🐁)しか(🏝)も前途(🌩)遼遠だ(👍)からだ。仁をもって自(🔪)分の任(rèn )務とす(🌳)る(🌓)、何(hé )と重(📞)いで(🙈)は(♌)ないか。死にい(🗞)たるまでそ(🍣)の任(rèn )務はつづ(📸)く、何と遠いではないか。」
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