「堯帝の(🐏)君徳は何と大きく、何と荘厳(➿)なことであろう(🌩)。世(shì )に真に偉(wěi )大(dà )なものは天の(🔻)み(♎)であるが、ひ(⌚)とり(👢)堯帝(🧝)は天とその偉(wě(🆗)i )大さを共(🌮)にしている。その(🧓)徳(dé )の広大無辺(fǎ(🐾)n )さは何と形容(róng )してよいかわからない。人は(🚹)ただその功業(yè(😥) )の荘(😘)厳さと文物制度の(😀)燦然(rán )た(⛸)ると(🛄)に(🥑)眼を(📢)見(🌞)(jiàn )はる(🤘)のみである。」
子貢(gòng )が先(xiān )師にいっ(🎡)た。――
とあ(🏑)るが、(✈)由の(🏮)顔を見ると私には(🔖)この(♒)詩が思い(🐀)出される。」
「安んじて(⏰)幼君(jun1 )の補(🔺)佐を頼(lài )み、国(💦)政を任せる(🅱)ことが出(💬)来(🍥)、重大(dà(💚) )事(🐂)(shì(🏙) )に臨んで断じて節(jiē )操を曲げ(💐)ない人、かような(😳)人を(📐)君(jun1 )子(💢)人とい(🛬)うのであろうか(🦒)。正にかような人をこそ君(jun1 )子(🎥)人とい(👌)うべきであろう。」
こ(👊)の(📓)問(👺)答(dá )の(🔬)話(huà )をきか(😙)れて、先師はいわれた。――
先師は釣(🚳)りはされ(🎸)た(🛢)が(🔥)、綱は(💽)えなわはつかわ(😞)れ(🎮)なかった。ま(😫)た矢ぐ(😻)るみで鳥(niǎo )を(🎇)と(🍤)られ(🚻)ること(🥔)はあっ(⛑)たが(🥝)、(🌷)ねぐらの鳥を射たれ(🌑)ることはなかった。
一九(二〇三)
「私は、君(🐠)子と(🏴)い(🐓)う(Ⓜ)ものは仲間ぼめはしないも(⏱)のだと聞い(🛂)てい(🔠)ま(🐰)す(🤟)が、やは(🍉)り君子(🏪)にもそれがありま(🤚)しょうか(🌂)。と申しますのは、(🍼)昭公は呉ごから(🔓)妃(fē(👪)i )きさきを迎えられ、その方(fāng )がご自(⛓)(zì )分(fè(🌷)n )と(🐰)同性(xìng )な(🎨)ため(👓)に、ごまかし(🏃)て呉孟子(🤞)ごもうしと(🐠)呼(hū(🛀) )んでお(💜)られるのです。もしそ(🏰)れでも昭公が礼を知った(🙊)方だといえま(🖋)す(🏘)なら、世の中に誰(👼)か礼(🕯)を知(👫)らないものが(🍨)ありましょう。」(🖊)
一九(二二四)
○ (🦖)誄==(🏪)死者(🚺)(zhě(💠) )を哀しんでそ(🌎)の徳(🛏)行を述(🏷)べ、その霊前に献ぐ(🍄)る言(yán )葉。
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