○ 本(📦)章(🔑)(zhā(😋)ng )は「由らしむべし(🚢)、(🐥)知(❔)ら(🎾)しむべからず(🍦)」という言(yá(🥈)n )葉で(🌋)広く(🦊)流布さ(🤗)れ、秘(🐐)(mì(🍥) )密専制政(⚓)治(🥃)(zhì )の代表的表現であるかの如(🧖)く解釈されているが、これ(🐟)は(🐾)原文(🐜)の「可」「不(💝)可」を「可能」「(🦕)不(👼)可(🎻)能」の意(yì )味に(🤞)と(🥀)らないで、「命(mìng )令(lìng )」「(🐑)禁止」(🧝)の意(yì )味にとつ(🙁)たための誤りだ(🐴)と私は思う。第(😼)(dì )一、孔子ほど(🚠)教えて倦まなか(😍)つた人が、民衆の知的理(🕥)解(🌐)(jiě(🔨) )を自ら進(jì(👒)n )んで禁止しようと(🙃)する道理(lǐ(🚡) )はない。むしろ(🌔)、知的理(lǐ )解を求めて容易に得られない(🗑)現(🆎)実(shí )を(✂)知り、そ(🐅)れを歎きつつ、その(🌋)体験(yàn )に基いて、(🎏)いよいよ(🎟)徳(dé(🔕) )治(zhì(❇) )主義(yì )の信念を固(gù )めた(📤)言(🤸)葉(🦍)として受取(👒)(qǔ(🍪) )るべきである。
泰伯第八
八(二一(🔒)三)
「(📫)孔先(xiān )生のような人をこそ(😯)聖人(🙁)とい(🐽)うのでし(😭)ょ(🏍)う。実に多(🐚)能であられる。」
○ 堯(yáo )は支那(nà )の歴史で知(😟)ら(🤕)れて(🎺)いる最初の(🏉)聖(🔣)天子。
八(bā )(一九二)(🍞)
五(一八(bā )九)(👵)
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