「ど(🕡)う(🈺)致(🏳)しま(🍑)して。先(xiān )生のお(😀)眼は(🎄)、(💙)それ(🏾)こそ(🚑)いつ(🍌)も湖水のように澄んで居ります。」
その場(♒)はそれで(🌼)済(jǐ(💝) )んだ。しかし仲弓(gōng )に対する蔭口(kǒu )はや(🔔)は(🛂)り絶えな(🕚)かっ(🏞)た。いうことがなくなると(🧞)、(🥋)結局(jú )彼の身分がどう(🍴)の、父の(🥓)素行がど(🐽)うの(🐼)と(🍿)いう話にな(🍖)って行(📘)った。むろん、そんな(🚡)話は、今に始(shǐ )まった(🏎)こ(🍼)とではな(🗣)かった。実をいうと、孔子(🧑)(zǐ )が仲(🤼)(zhòng )弓(🥛)(gō(💮)ng )を特(tè )に称揚し出したのも、その人(rén )物が実際優(🕵)(yōu )れ(🐖)て(🔧)いたか(🔍)らではあったが、(🍢)何とか(👢)して門人(rén )た(🛥)ちに彼の真価(🌬)(sì(🕖) )を知らせ、彼の(🏠)身(shēn )分(👜)や(🚋)父(🚇)に関する噂を(🕴)話題(tí )にさせな(👥)いようにしたいためであった。ところが、結果はかえ(🕠)って反対(duì(👧) )の(🖐)方に向(🕞)いて行(🔦)っ(🚐)た(🌩)。孔(kǒ(🤓)ng )子が彼(bǐ(😉) )を讃(zàn )めれば讃めるほど(🤸)、(🥎)彼(bǐ )の身(🤐)分の(🏆)賎しいことや、彼の父(fù )の(🚺)悪行(há(🐶)ng )が(🎀)門人たちの蔭(yīn )口(kǒu )の種になるのだった。
かといっ(🕔)て、(🔣)孔子に対して、「そんな(🔵)遠(yuǎn )まわ(🔡)しを云(yún )わないで、も(😊)っとあか(😇)らさまにい(⚫)って下さい。」(📛)とも云い(🏇)かね(🍭)た。も(📭)し孔子(zǐ )に、諷(fěng )刺の意(👘)志(zhì )がないとす(😟)ると、そんなことを云(yún )い出すのは(🌮)、(💯)礼を失(🎦)する(🐸)こ(🕢)とになるから(🗺)である。
――陽貨篇――
1 子曰(➕)く、(👦)法語の言は能く従うこと無からんや、之を改むるを(✊)貴しと爲す(🐯)。巽与(そんよ)(🐦)の言(⏮)は能く説(🥊)(よ(🎇)ろこ(📕))ぶこと無(🕐)か(🌕)らん(🚭)や、之を繹(たずぬ)るを貴しと爲す。説び(🕡)て繹ねず、従いて(⛩)改(gǎi )めずんば、吾之を如何ともする(🕡)こと末(な)きの(💟)みと(✊)。(子罕篇)
季(👾)孫(🧚)きそん、叔孫(🗾)しゅ(👽)く(😡)そん、孟孫(🎥)(sūn )も(🏂)うそ(👍)ん(🥤)の三氏(🕖)は、とも(🎃)に(🥍)桓(huán )公の血すじをうけた魯の御(💒)三(🏃)家で、世(🤜)にこれを三(➰)桓かんと(💳)称(📨)(chēng )し(❣)た。三桓は、代(dài )々大(🕉)(dà )夫(🖌)(fū )の職を襲(🎤)(xí )つぎ、孔子(🕵)の時(shí )代(dài )に(💶)は、相(xiàng )むすんで政治をわ(🔖)たくし(🕙)し、私財を積(🔘)み、君主(zhǔ(🎳) )を無(🦎)視(shì )し、ある(🤞)い(🍈)はこれ(🚙)を追放(🈁)するほど、(🤡)専横のかぎ(👱)りをつ(🛶)くして(🍁)、(🖍)国民怨(yuà(🙃)n )嗟の的になっ(🙏)ていた。
「そう(🆔)か。お(🛐)前達も(🏮)そう信ずる(🙍)のか。それで(🥨)私も安心(🖼)じゃ。」
6 子、(🎙)四を絶(jué(😴) )つ。意(yì )なく、必(👋)な(🕐)く、固なく、我な(💴)し(👊)(子(zǐ )罕篇)
異聞を探る
「そ(🈶)れはあ(🌞)ります(🙀)、し(🎙)かし(🥧)、(⌚)それ(🚒)がどうも、あ(🤫)まり馬鹿げたこ(🖥)と(🔲)でございまして(🔐)。」
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