アジア ポルノ8

Aと、彼女は躍起や(🌋)っき(🧚)になつ(💲)て(🏭)呼んだ。

A子供(🕳)たちは一斉にばら／＼と(🍹)逃げようとしたが、(💜)貝島が(🚦)あまり側(🍍)に(🐙)立って居るので、逃(🕰)げる訳にも行(➕)かなかった。「もう見(🏦)付か(⭐)ったら(😣)仕(🔽)方(🎿)がない(😶)。叱られたっ(🥄)て構うもんか」―――(🚼)そう(💍)云う覚(🍉)悟が、沼倉の(🚽)顔にはっきりと浮かん(㊙)だ。

A「足デ」の(🎭)代り(🤸)に「(🍽)手デ(🤮)」(⏱)と(😠)す(👃)るのが一番簡単(🚢)で(🦎)あったけれども、実際あの時は足でし(🎉)たのに違い(🦅)ないので、子供に(💴)※(「言＋墟のつ(📫)くり」、第4水準(♈)2-88-74)うそを書かせては(🍕)なら(⛪)ないと考えた結果(📀)、いく(🥠)らか曖昧あい(🤒)まいに(🏧)取れるよう(🌧)に、(🕯)こう(🐘)書き直したの(🚴)であっ(🚼)たが、こ(⛲)れが自分の知ら(🤧)ないう(🔘)ちに(🚎)学校へ(🛰)持(⏹)って行かれて、(😵)先生に読ま(🥖)れでもして(🙎)い(🎁)たらと思うと、彼女は心の奥の方でヒヤリとした。そして(📡)、(🤥)そ(🍔)れにして(🏈)も飛んだ(🎓)ところを悦(😴)子に書か(🐬)れてしま(🌓)ったのが、何だかひとり可笑しくも(🤔)なって来るのであった。

A　この間何かの雑誌か新聞で英吉利イギリス(😴)の(💬)お婆(🏰)さんたちが愚(😑)痴をこぼ(🚨)して(📆)いる(⏩)記事(🔝)を読(🕷)んだら、(🐲)自分たちが(😺)若い時分(🖐)には年寄りを大切(🍼)にして労いたわってやったの(🦆)に、今の娘(😬)たちは(🧡)一向われ(🤢)／＼を構って(👳)くれ(🎐)ない(🏔)、老人と云うと薄汚いもののよ(💮)う(🤢)に思って(🍀)傍へも寄(🛡)りつか(🚤)ない、昔(😖)と今とは若い者(🍔)の気風が大変違ったと(🕊)歎い(👓)ているの(🕯)で、何処の国でも老人は(🛺)同じようなこと(⭐)を云うもの(👬)だと感心(😾)したが、人間は年を取(🚃)るに従い、何(👽)事(🔦)に依(🛩)らず今よりは(🚙)昔の方がよかったと思い込(🚹)むも(🥗)のであ(🐧)るら(😄)しい。で(💝)、(😅)百年(🐕)前の(📫)老人(🚧)は二(🎢)百(🌪)年前の時代を慕い(🕛)、二百年前の老人は三百年前の(😠)時代を慕い、い(🖌)つの時代にも現(🦒)状に満足する(💍)ことはない訳(🏚)だが(🆎)、別(♐)して最(🤕)近(🔆)は(🕕)文化(🤒)の歩みが急激である上に(🆔)、(➡)我(🌭)が国はま(❓)た特殊な事情があるの(👇)で、(🤬)維新以(♋)来の変遷はそれ(😖)以前(🤰)の三百(🕠)年五百年にも(🥑)当る(🥉)であろう。など(🙌)という私が、やはり(🏓)老(🐊)人の口真似(🔣)を(🍯)す(🎋)る年配(🤦)になったのがおか(😳)しい(🛒)が、し(🚜)か(🚪)し現代の文化設(🔞)備が専ら若い者に媚びてだ(💕)ん／＼老(🕐)人(🔼)に不親切(🍚)な時代を作りつゝあることは確(🐛)かなように思われる(😇)。早い話(🌘)が(🤞)、(🈚)街頭の(👬)十字路を(🌝)号令で横切るよ(🧙)うになっては、もう老人は(👭)安心して町へ出る(🏋)こと(🤺)が出来(💂)ない。自(🛬)動車で乗り廻(🖤)せる身分の者はいゝけ(🎴)れども(✊)、私などでも、た(🐚)まに大阪(🎃)へ(🦎)出ると、此方側から向う(🛣)側へ(🆘)渡るのに渾身の神経(💵)を緊(🚺)張させる。ゴ(🎻)ーストップの信号に(🍇)してから(🕡)が、辻の真(👤)ん中にあるのは(🐥)見よいが、(🍂)思(🎷)い(✏)がけな(🚈)い横っちょの空(🏝)に(✅)青や赤の電燈が明滅するのは、中(🤡)々に見つけ(🥣)出しにくいし、(🤺)廣(🐦)い辻だと、(🚟)側面の信号を正面の信号と見違え(⚡)たりする。京(💜)都に交(⬆)通巡査が立つようになっては(🚍)もう(💭)おしま(👸)い(🍠)だとつく／(🙈)″＼そ(🧛)う(😿)思ったことが(😥)あったが、今日純日本(🏦)風の町の情趣(⛽)は、西宮(❇)、堺、和歌山、福(👺)山、あ(🍪)の程度の都市(🕠)へ(🎴)行かなけ(🔷)れば味わわれな(😲)い。食べる物(⏭)でも、大都(🌱)会(💴)で(🚽)は老人の口に合(🥣)うよう(😄)なも(🔊)のを(🚻)捜し出すのに(🦁)骨が(🐰)折れる。先だっても新聞記者が来て何か(👤)変っ(🏬)た旨い料理(⛪)の話をしろと(☔)云(🌍)うから、(😚)吉野の(🍰)山間僻地の人(🤨)が食べる(✉)柿(⏬)の葉鮨と云うものの製法を語った(🕶)。ついで(👅)にこゝで披露し(🍯)ておくが(🌤)、(🔠)米一升に付酒一合の割り(🥓)で(🎌)飯を焚く。酒(🏯)は釜(🈲)が(🤾)噴いて来(🕙)た(🏿)時に入れ(🦊)る(🌶)。さて飯(🔖)が(🖨)ムレたら完(🍏)全(🎊)に冷えるまで冷ま(🔎)し(🎋)た後に手に塩をつ(♍)けて固く握る。この際(🌅)手(🥜)に少しでも水気があって(🌒)はいけな(😑)い。塩ばかりで握るのが秘(🐙)訣だ。それ(⏮)から別に鮭のアラマキ(👴)を薄く(✝)切り、そ(✈)れを飯の上(🈶)に(🦕)載(👃)せ(⛏)て、その上か(🎨)ら柿の葉の表を内側(🤗)にして包(🏞)む。柿の葉(🤾)も鮭(🥒)もあらかじめ乾(📭)いた(💛)ふきんで十(👆)分に水(🎖)気を拭(🕔)き取ってお(🤘)く。それが出来た(💼)ら、鮨(📸)桶でも(🐯)飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かし(✏)ておいて(📓)、小口(🌒)から隙間のないように鮨を詰め、押蓋おしぶ(🔮)たを置いて漬物石(🥋)ぐらいな重石おも(🦆)しを載(🆚)せる。今(👐)夜漬け(💄)た(🤭)ら翌朝(📒)あた(🕢)りからたべることが(🕙)出来、(🌐)そ(🍾)の日(🥢)一(😛)日が最も美味で、二三日は食べられる。食べる時にち(⛔)ょっと蓼(📄)の葉で酢を(🥅)振(🐥)りか(💕)ける(👌)のである。吉野へ遊(🐽)びに(🙇)行った友人があま(😴)り(🔑)旨い(👯)ので作り方を教わ(🍨)って来て伝授してくれたのだが、柿の木とアラマ(🏄)キさえ(🍒)あれば何処でも拵えられる。水(🔼)気を絶対に(🥅)な(😧)くするこ(⛸)とと飯を完(🛐)全に冷(🔀)ます(🚙)ことさ(😀)え(📼)忘(🛅)れなければい(👓)ゝので、試しに家で作ってみると(🚵)、なるほ(🧐)どう(😠)まい。鮭の脂と塩(🍴)気とがいゝ塩(🤴)梅に飯に滲み込んで、鮭は却(🔖)って生(💇)身なまみのよ(🎙)う(🙊)に柔(🥑)かくな(🎚)って(⏬)いる(🎲)工合(🏙)が何と(😐)も云(🐫)えない。東京の(🛫)握り鮨(🍊)とは格別(⏲)な味で、私などにはこの(🕊)方が口に合(✡)うので(🗜)、今年の夏はこればかり食べて暮らした。それにつけても(🐑)こ(🐤)んな(👈)塩鮭の(🍓)食べかた(😨)も(👲)あったのか(👓)と(🖌)、物資に乏(🗺)しい山(🐎)家の人の(🦅)発明に感心したが、そう云ういろ(🅿)／＼の郷土の料理を聞いてみると(🐞)、(🥌)現代では都会の人より田舎(📙)の人の味覚の方(🚰)が(〰)よっぽど確かで、或る(🕯)意味(❄)でわれ(⛵)／＼の想像も(🏮)及ばぬ贅(🏛)沢(☔)をしてい(🚀)る。そこで老人は(🔁)追い／＼都会に見切りをつけて田舎へ隠棲するのも(🌬)あ(🏆)るが(🌕)、田舎の町も鈴蘭燈(🉐)などが(🦆)取(🥪)り附けられて、(🦓)年々(💩)京都のように(😔)な(🛍)るの(✈)で、(🤕)そう安心して(📹)いる(🥘)訳には行(🚣)かな(✈)い。今に文明が(🤛)一段と進んだら、交通機関は(📳)空中や地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさ(🌁)に(🐹)復かえ(🐒)ると云う説(🎪)もあるが(🏳)、いずれそ(🌲)の時分に(😟)は(🎂)また(✋)新しい(🥩)老人いじめの設備が(🥡)生(🍢)れ(👝)ること(🕍)は(🏨)分(🌩)り(🏢)きっている(💮)。結(❎)局年寄りは引っ込んでいろと云うことになるので、自分の(💐)家にちゞこまって手料理を肴(🎓)に晩酌(🥦)を傾けな(🎁)がら、ラ(❇)ジ(😉)オでも(🌪)聞い(⛪)ているより(🔨)外に所在がなくなる。老(😚)人ばか(🤭)り(🥇)がこ(🏞)ん(🎳)な叱言こごとを云うのかと思(🔨)うと、(🐔)満更そうで(☝)もないとみえ(🍷)て、(🛢)頃来大(📳)阪朝日の天(🤔)声人語子は(🚠)、府の役人が箕面みのお公園(🌩)にドライヴウェ(📺)ーを作ろ(📸)う(🎸)として(🐲)濫み(🐙)だりに森林を伐り開(👀)き、山(❎)を浅くしてしまうのを(🐊)嗤わらっ(😏)てい(🈚)るが(✂)、(😫)あれ(🌶)を読(🗽)んで(🤧)私は聊いささ(➿)か意を強うした。奥深い山中の木の(🚁)下闇(🍤)をさえ奪っ(😚)てしまう(🏵)のは(🚅)、あまり(🥖)と(🎺)云えば(😒)心(🏙)なき業(🚏)である。この(🌃)調子(🛥)だと、(🤺)奈良でも、京都大阪(🕥)の郊外でも、(🚄)名(🦈)所と云う名所(📱)は大衆的になる(⛺)代り(🕑)に、だん(🏋)／＼そう云う風にして丸坊主にされ(🔷)る(😒)のであ(📷)ろう。が、要するにこれも愚痴(🚯)の一種で、私にしても今の時勢の有難いことは万々承知(🕎)している(❤)し、(⛷)今更(📟)何と云ったところで、既に(⏯)日本が西洋文化の(🔃)線(🎂)に沿うて歩み出し(🛀)た以上(🚙)、老人(🍺)などは置き去(🤤)りにし(💕)て勇往(🎯)邁進す(🍳)るより外に仕(👆)方がない(🌎)が(🚞)、でもわれ(⚓)／＼の皮膚の色が変らな(👄)い限り、われ／＼にだけ課せら(🐹)れた損(🚡)は(🧒)永久に背負って行くものと覚悟しなけ(🏞)ればな(🕠)らぬ。尤も私が(💁)こう(🏫)云(🚹)うこと(🏪)を書(🍯)い(🔪)た趣意は、何等か(😺)の方面、た(💢)とえば文学(🚱)藝術(😬)等にその損を補う道が残されて(🧝)いは(👐)しま(🎏)いかと思う(🚩)から(🛹)で(🛄)ある。私は、われ／＼が(🤒)既に失いつゝ(🍊)ある陰翳の世界を、せめ(🔥)て(👣)文(🛍)学(👯)の領域へでも呼(✌)び返して(📸)み(🐲)たい。文学という(🌧)殿堂(📒)の檐のきを深くし(💋)、壁を暗(🐽)くし、見え過ぎるも(😦)のを闇に押し込め、無用の室内(🖐)装飾を(😜)剥ぎ取(🤷)ってみたい。それも(🌈)軒並みとは云わな(🎌)い、(🐺)一軒ぐらいそう云う家があってもよかろう。まあ(🏃)どう云う工合になるか、試し(💍)に電燈を消してみる(🎾)ことだ。

A思うに美佐子(🍵)が(⛑)さっきから変に出(😲)渋っていたのも(🛵)、一つはそれ(⛄)が厭いやなのであろう(🗝)。気の弱(🍲)い性質(🔩)なの(🌼)で(👏)はあるが(🛣)、(🚏)何処か(➕)奥(💅)の方(🛅)に(🍬)カチリと堅い芯(❌)しん(🧠)を持っ(🐤)ている彼(🦄)女は、古い(🌾)習慣とか、義(🌽)理とか(😋)、情実とか、そう(💹)云うものに対(⛺)して(😀)はむしろ要より(⤵)も(🥑)勇敢であった。彼女は夫と子(🦕)供(🛠)のために(👫)出来るだけ(🔍)慎し(💜)んで(🏭)はいる(⬅)も(♋)のの、(😡)しかも(⛷)今日のような時に進(🌛)んで人の(📼)前へ出てまで芝居をする(🥕)には及(🛏)ば(⏮)な(🌋)いと云う風(😜)な、か(🕌)すかな不平(📲)を(🥪)抱いだい(🥄)ているに違いなかった。な(🐘)ぜなら彼女にしてみれば己お(🛄)の(😠)れを欺(🖍)き(👮)世を欺くのが不愉快(😥)であるば(🏼)かりでなく、阿曽の感情(✝)をも考えなければなら(🕡)ないからだ(🍝)った。阿(🧐)曽も事(♎)情(🐶)は認めてい(🏡)るにしろ(🔸)、彼女が夫と道頓堀へ(🍩)出かけたと聞いたらとに(💒)かく愉快である筈はない。真し(🔠)んに已やむを得ない場合の外は、(🍦)そう(🕟)云う(👞)こと(🔵)は遠慮(🌻)して欲しいに違いな(😭)い。夫はそこ(❕)ま(🚄)での思(🧒)いやりがないの(🤚)か、察していてもそんなことにまで気(🚱)がね(😰)をし(🐅)てはいられな(🌔)い(🤫)と云う(😉)腹な(🕧)のか、(⛔)そうとは(🍩)っきり口へ出しては云えな(🕯)いだ(🤼)け(💴)に彼女はも(🌷)どかしく(🐈)感ずる(👝)のであ(🙃)った。夫は何故に今ごろになって老人の機嫌(🐖)を取(👐)ろ(🤔)う(🐐)とするの(➕)か。彼女(🌓)の父が夫に取っても永久に(📉)父であり得るならば知らぬこ(🔯)と、(🌚)も(🎙)う近々ちかぢかに「(🧐)父」と呼ぶことも出来なく(🤮)な(🦖)るのに、それを今更附き合ったと(📉)ころで無益(🤲)ではな(🍩)いか(🥝)。なまじ孝行の真似などをす(🤝)れ(😝)ば後で事実が(🕯)知れた時に一層怒らせるような(🐟)ものでは(🔹)ない(🐴)か。

A人はめいめい固有のテンペラ(🙆)メン(🍕)トを(🗻)持って居る(🧜)から、(🧕)そう一概にも云え(🌂)ない(🤹)だろうが、兎に角、「善ぜん」(🎈)とか「真しん」とか(🐜)云う(🔸)ものには、人間の魂を(🏹)酔わせるだけの力がない。人間の(🦆)魂を酔わす事の出来る(🚌)の(💘)は、唯ただ「美び」あ(🦌)るの(😠)みで(👜)ある。た(🕕)とえば、あの妖艶な内う(🦏)ちのお(👍)嬢さん(♊)の容(🎈)貌を眺(🎨)め(🌎)る時、己お(🕣)れはいつでも、(🍌)普通の人間の目鼻や肉(🍧)体を(🏁)見て(🕯)居(🌫)る(🚹)よ(🌾)うな気(⚪)持ちはしない。恰(📆)あた(✝)かも晴れ渡(😔)った深夜の大空に、き(🖕)らめ(🛍)く星を打ち仰ぐと、人は(🛒)誰でも(⏪)「永遠」(📰)を想い無限を予(🦄)感す(🏜)る如く、(🈚)己は(🍩)お嬢さん(💱)の崇(🈲)厳すうご(📈)んな輪廓りんかくや、(💭)端正な額ひたい(🖊)や、清浄な(📱)瞳ひとみの(🙊)奥を視詰(🔯)めると、己の全人格が(😈)何となく其処そこへ吸い込まれて行くよ(🌒)う(🆒)な、恐怖(🚪)と恍惚とに襲われる。お嬢さんと(😧)云う女は(🥄)、一(👧)つの卑しい人間であっても、お嬢さんに備(💁)わって居る気高い顔だちには(🕒)、「人(😚)間」以上の或る(🧜)物が暗示されて居る事を感じる。勿(🏚)論、お(🛅)嬢さん(🕯)の持って居(🥂)る肉(🔢)体(🍗)の美は、(👻)此こ(😂)れから二三十年も過(♌)ぎて、彼(⛲)かの女(🥂)じょ(🖌)が老(🦊)おい惚ぼれて(🗿)来ると(💠)同(🐮)時(🌎)に、何処(🛌)いず(🏎)こと(🈹)もなく消え失うせ(🤔)てしま(👮)うには違いない。しかし、そ(🌴)れだからと(🥫)云っ(💌)て(🕘)、お(🈸)嬢さんの肉体に現(🛍)れて(👶)居る(⏪)「美び(💩)」は、一時(🏫)的のも(🙆)のだ(🧟)と断ずる訳には行(🔗)か(⛄)な(⛩)い。成る程、お嬢(🎺)さんが示して(💅)居る容貌の(🕟)美は、形態の(📎)美は、永遠の生命を持た(🤮)ないか(🆓)も(🤐)知(🕓)れないが、その容貌なり(🍏)形態なりの裏に隠れ(🔄)て居(🚼)る(🔄)美の精神、(👑)美の理(🦑)想(🆗)は(⛲)たしか(📨)に永遠である。己(🍺)の信仰に従え(🎫)ば、天はたま(🌽)／＼妙(✈)齢のお嬢さんの(🙅)肉体を借りて、其(🎈)処そ(🐔)こに永久不滅(🏏)の美の(📁)シンボ(🔄)ルを見(📑)せたので(⬛)ある。お嬢(😝)さんの肉体に永遠(🕠)の美を認める(✝)ことが出来ない者は(🐱)、月の光が太(🥛)陽の反射で(😹)ある事を(🤖)知(😀)らないようなもの(⛰)である(😆)。月が缺けても(🔶)太陽の(🎅)光(🐞)は(🐈)立派(🥄)に存在して(👴)居る如く、お(🐊)嬢さんの容貌が衰える時はあっても、嘗か(⛎)つ(🐜)て其(🉑)処に表現され(🙉)た美(🦂)の理想はちゃんと存在して居(🤔)るのである。