と(💄)自重論が出て来(lá(⬜)i )た。
「も(😿)の事を(🐳)よ(🎭)く考える方かね。」
だが聰明(míng )な読者(✏)ならば(🕠)、(👠)彼(♏)のそうした(🔖)行為の(💢)裏に、い(🌎)つも(🌲)一脈(🏄)の(🈶)哀愁あいし(🔏)ゅうが流れていたことを決して見(😅)逃がさなかっ(🎱)たはずだ(👗)。実(shí )際(jì )、哀(🛐)愁は、次(cì )郎(😵)(láng )にと(💽)って、過去十五年(🍏)間(💟)、切っても切れない道(dào )づれであったとも言えるのであ(🌮)る。彼(🗻)の負けぎ(📒)らい、彼(bǐ )の虚偽(😜)き(🥢)ょ(🧢)ぎ、彼の反抗心と闘争(zhēng )心、およそそうし(👴)た、一(yī )見(jià(🥄)n )哀愁とは極(🥪)めて縁遠(yuǎn )いように思われ(👝)るもののす(💉)べてが、実(📻)は(💊)哀愁(chóu )のやむ(🐝)に(🎆)やまれぬ表(🐦)現(🕗)で(🌡)あ(🤹)り(🚫)、(🤠)自然(🍋)(rán )が彼(bǐ )に教(🖕)えた哀愁か(📭)らの逃(🌰)路だったのである。そして、も(📬)し「(💳)自然の叡智えいち」と(😨)いうものが疑え(🌥)ないものだ(🌤)とするならば、次郎の心が(👩)そろそ(👑)ろと詩にひかれ(😓)て(🥫)い(🈷)ったということは、(🎆)必ずしも不似合な(🌑)こと(🐵)ではなかった(🔊)で(💷)あろう。とい(🚪)う(🎤)のは(👐)、何人も自己の真実を表現してみたい(🎅)とい(🏺)う(👡)欲(😹)望(👐)を(⛅)いくぶんかは持(chí )って(👔)い(🐾)るし(🖱)、(😋)そして、哀愁(chó(🏂)u )の(🚒)偽りのない表(📘)現に(📻)は、詩こそ最もふ(🛅)さ(✂)わしいものだからである。
「恭(gō(👜)ng )ち(🌚)ゃん、何か聞いた?」
「そうだ(🌻)ろう。僕(📀)も四年生全体(🏎)の名でバックする(🐾)のは不(bú )賛(zàn )成だ。」
「本田の手に(😭)は負えん(📍)の(🆔)じゃな(🍉)いかね。」
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