と、心の中(⌛)(zhōng )でく(🏡)りかえした。
「や(⚾)はり云えないのか(⏸)。じ(🈷)ゃが、(⛔)わ(🔒)しには解って(🐀)いる。」
子、魯の大師に(🐚)楽がくを語つげて(🏙)曰く、楽は其れ知るべきなり。始(🏅)めて作(💺)おこす(💭)とき(🤬)翕如(🍎)きゅう(🐢)じょ(🏯)たり。之(zhī )を従(cóng )はなて(⏲)ば純如(😛)たり。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(bái )」、第(dì )3水準(zhǔn )1-88-68)如きょう(🐷)じょ[(😦)#ルビの「きょう(📞)じょ」は底本では「きよ(♍)よじょ」(➖)]たり。繹(🍬)如(📋)えきじょた(🔹)り。以(🥡)て(🌉)成(chéng )ると。
「平(🧤)素敬慎(😙)(shè(🗄)n )の心(💍)を以(🕖)て(🤴)万事を裁量(lià(🛡)ng )しつつ、(🌽)し(😙)かも(💲)事を行う(🧛)には大まかでありたいと(🧔)思い(🧤)ます。それが治(zhì )民(mí(🍙)n )の要道(⏲)ではあります(😲)ま(🚸)いか(🦕)。平(❄)素も大まかであり、事を行う(🤘)にも大(🤝)(dà )ま(🧤)か(🌆)であ(💦)ると、(😣)と(🛥)か(🏙)く放慢に流れが(🏋)ちだと思います(🎒)が…(📜)…(💿)」(🚒)
「で、わしは(🎁)、違わ(😞)ないようになさ(🌩)るが(⛳)よい(🏎)、と答えて(🖍)置(👘)(zhì )い(🌎)た。」
孔子は(📪)、默(💜)ってうな(📯)ずい(🚆)たぎり(🌧)だった。仲弓はもの足りなかった。だが、仕(shì )方(fāng )なしに、それで引(yǐn )きさがる(🌉)ことに(🚾)した。
――季(jì )民(🆔)篇――
(小(🎵)(xiǎo )人がつけ上(⏪)るのも、怨(yuà(🎟)n )むのも、また(🕓)嫉妬心を起すのも、結(🍊)局は自分だ(😌)け(💺)がよく思われ、自(zì )分(fèn )だけが愛されたいからだ。悪の根元は何(hé )と(🔡)いっても自(〰)分(fèn )を愛し過ぎ(🈺)ること(🎲)にある(👈)。この根本(➕)悪に眼を(😔)覚(📧)(jiào )まさせな(🔦)い限り、彼(🃏)等はど(⛅)うに(🎠)もな(✅)るものではない。)
陽貨は(😰)これ(🔪)はうまいと思(🎁)った。で、すぐ二(èr )の矢を放(🆔)(fàng )った。
「しかし、そんな意(yì(🖨) )味なら(🍐)、(🀄)今更(gèng )先生(shēng )に(🎻)云(🐎)われ(👉)なくても(👈)、孟(🌇)懿(🍀)子(zǐ )もわかっていられるでし(📥)ょう(💎)。も(📨)う永いこと礼を学んでいられる(🚖)のですから。」(⚾)
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