二(èr )七(一(yī(🔯) )七四)
一七(🤒)(qī )(二〇一)
○ 本章は「由らし(⏬)む(💇)べし(🎇)、知らしむべ(📟)からず」とい(🦈)う言葉で広(🙅)く流(liú )布され、(🍁)秘(😋)(mì )密専(zhuā(💷)n )制政(💃)治の(🐣)代表的表現であるかの如く解釈されているが、(🔣)こ(💸)れは原文の(🈚)「可」「不可」を(🍦)「可(🤩)能」「不(bú )可能(néng )」(🥓)の意(🔣)味にとら(🎟)ないで、「命令(lìng )」「禁止」の(😠)意味に(📐)と(🙂)つたた(🚛)めの誤り(🎎)だと(🚢)私(🍆)は思う。第(dì )一(yī )、孔(kǒng )子(zǐ )ほど(📃)教(🤗)えて倦まなか(🈲)つた人が(🐗)、民衆の知的理解(jiě(🎽) )を(😲)自(zì )ら(💖)進んで禁(🍁)止しよ(😂)う(🤯)とする(🥇)道理(🎽)(lǐ )はない。むしろ(👩)、知(🚎)的理(lǐ )解を(🥣)求めて容易に(🕔)得(dé )られ(🐌)な(🎢)い現実(🎲)を知(zhī )り、(📎)それを(💵)歎きつつ、その(🚮)体(🏥)験(yàn )に基いて、い(🏛)よ(⛳)いよ徳治主(👮)義の信(🍞)念(niàn )を固(🔊)(gù )めた言(👂)葉(🐭)(yè )として受(📢)取る(🐓)べきである。
二六(二三一)
「修行というもの(🐗)は、(🚯)た(🧀)とえ(🏵)ば山(🔟)(shān )を(🗃)築くようなもの(⤵)だ。あと一(😮)(yī )簣もっこというところ(👻)で挫折しても(💶)、目的(🚯)の山にはならない。そして(♍)その罪(😀)は自分にある。また、たとえば地ならしをするような(⛱)ものだ。一(🏸)簣(kuì )も(🙉)っこでもそこにあけ(😶)た(❕)ら、それ(💘)だけ仕事がはかどった(🦊)こ(⌛)とになる。そし(🤴)てそれは自分(fèn )が進(🏼)ん(📕)だのだ。」
うす(📕)氷(bīng )ふむがごと(🌫)、(💶)
(🆎)先師(🍷)が川(chuān )のほとりに立っ(🥏)てい(👙)われた。―(🚈)―
○ 誄==死者(🚘)を哀(āi )しん(✔)でその徳行を述(shù )べ、その霊(🌇)前に献ぐ(🐵)る言葉(📻)。
○(🤛) (📔)以上(🌰)の(😋)三章、偶然(✋)か、論(lù(🍷)n )語(yǔ )の(🌠)編(😠)纂者に(㊗)意(🚱)あつてか、孔(🅰)子の門人中最も目立つている顔(🕚)渕と子路(lù )と子貢の三(🌷)人をつぎ(🛥)つ(🐲)ぎに(🥊)とら(🥕)え来つて、その(📏)面目を躍如た(😒)ら(🌲)しめてい(🏻)る。この三(🆓)(sān )章を読(📄)むだけでも、すでに孔(💍)門の状況が(🖋)生き生きとう(✡)かがわれ(🌧)るではないか。
○ 本章(zhāng )について(🔊)は異(🚇)説が(📔)多いが、孔子(♌)の言(🏂)葉(🐭)の(🐿)真意を動かすほどのものではないので、一(yī(🌆) )々述べない。
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025