(🔒)次郎(🏥)は、そう(🖖)言(🔨)(yán )っ(📲)て(🍱)、槌(🥣)を柱に(🔱)かけ、事務(🐼)(wù )室(shì(🍀) )のほう(⚡)にか(💖)えり(🏐)かけた。すると(🚏)、その時まで眉根まゆねを(🌷)よせるようにして(🙎)かれの顔を見つ(🏏)めていた(🚗)大河が、急に、真赤な歯ぐきを見せ、にっと笑っ(🦇)た。そして、
「そういうと、ゆうべの(🗜)室長選(🎾)挙(😺)も何だか変だったぜ。」
「こ(🎣)れで、(🚦)ともかくも、ここの生活設計がおた(🐾)がいのものと(🛫)してできあがった。おたがいのものと(😥)してできあがった以(🉐)上、それがう(✅)ま(🏖)くいかなければ、おたがいの責任だ。むろんこ(⤵)の設計は、(💙)明日からの(🍙)すべり出(🚉)しに、いち(🐧)おうの(🚸)よりどころを与えたま(♿)でで、(🆓)こ(🎤)れが(🕦)最(🏃)(zuì )上の(🈴)も(💐)の(🐌)であるとは(🐌)保証で(😢)きない。だか(🚘)ら、だ(🍇)んだ(👛)んやってい(🥊)くうちに、不(🐩)都合(hé )な点が(🤠)あれば、いつ(🚂)でも修正しよ(😑)うし(☔)、また、新(🦏)しい案が出て、そ(🚓)れが(🌻)いいものであ(😴)れば、どし(🌤)ど(🎋)しとり(🗽)入れて行(háng )くこと(📡)にし(🌷)たい。そういうことをやるのも、やは(🤘)りお(☔)たがいの責任だ。あらためて言うが、友愛(💺)と(⏩)創(chuàng )造(zà(💏)o )、この二つを精神的基調として、こ(🏟)れから(💡)の(🐥)おたがい(🌯)の生活(huó )を、す(💙)みか(🌓)らすみまで磨(mó )みがきあげ、い(✍)きいきと(🐏)し(🐲)た、清ら(👋)かな、そして楽しいも(💠)のに育て(🆒)あげてい(🦅)きた(🅾)いと(🌻)思(🎌)う(🔰)。」(🚜)
か(🤝)れは心の(🕳)中(🏕)で(Ⓜ)強く否(fǒ(🕶)u )定(🥗)した。しかし(🍍)、(😧)否定した(💡)心そ(🏓)のも(🐛)の(🍑)が、やはり、ふだ(⌛)んの秩序を失っ(🔘)た心で(🚟)しかなかったのである。
かれらの大(🐊)多数は、まだむろん、人(🦄)間(jiān )生活(huó )にとって(🍾)の自(zì )由の(🥂)価値や、そ(🦇)のき(😨)びしさ(📳)について、ほんとう(🍚)に目を覚さましていたわけではなく、(🧤)友愛塾(shú(🌮) )と(🛄)いうところは(♟)一風変わった(🕖)指導をや(🗳)るところだぐらいにしか考(🤥)(kǎo )え(🚀)ていなかった。しか(🐺)し、それ(🚁)に(💴)し(👛)ても、そう(🕠)した(⏭)言葉(⛓)が、しだいにかれら(🌁)の間にと(🆚)りかわされ(🔴)るようにな(🚶)った(📢)とい(🌹)うこと(🍾)は(🌼)、たしかに一つ(🚔)の(📿)進(🤬)歩(👌)(bù )であり、(🤠)混乱(luàn )と無(wú )秩(zhì )序(🍉)むち(😩)つ(🕜)じ(⛰)ょの中(🦂)で、不(📿)十分なが(🤕)らも、何か(🛏)自主(zhǔ )的(🌮)創造的(de )な活動(🤛)が始(shǐ )ま(🛒)ってい(🈂)る(🤟)証拠しょう(🖌)こにはちが(🐬)いなかったのである。
「どんなふうだね。」(💎)
この妙音をつきだ(🔢)した小僧(🖊)こ(😆)そは、実に、後(🎄)年の(🥫)森田(🐈)悟(wù(💰) )由ごゆ(🚗)う禅師ぜん(⛎)じだったそうである。
か(🙊)れは(⚓)心(xīn )の(🥠)中で強(qiáng )く(💓)否定(🙅)し(👶)た。し(🥩)かし、否定した心そのものが、やは(💈)り(👀)、ふだん(🥓)の秩序を失(shī )っ(🧟)た心でしか(🕟)なかったのである。
(👰)そう思ったとき、自然(🎬)(rán )に(✴)、かれの眼に(🌃)うかんで来(🦕)た二(〰)つの顔(😰)があった。それは、大河(hé )無(📵)(wú )門の顔(🛐)と、青(🏌)山敬(jìng )太郎(🐞)(láng )のそれだった。ゆうべの懇(📶)談会の様子か(🌧)ら(🎴)判断して、こんな落(luò )ち(🚻)つ(💌)いた板(🐺)(bǎn )木(🚰)の打ちかた(💙)の(📂)できるのは、(🚺)おそらくこの二(èr )人(ré(🔅)n )のほかには(🐲)ないだ(👽)ろう。そ(🙌)して(⛷)、第一(yī )週(zhōu )の管(💧)理(🌭)部の責(zé )任をひきうけた(♟)の(👣)は第五(💷)室だった(🌿)のだ(🤠)。――そこまで考えると、かれはもう、今(jīn )朝の板木(mù )が大河の手で打(🛣)たれ(🆓)ていることは(🔴)まちがいな(🔍)いことだと思(💺)っ(📦)た。
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