と、彼(bǐ )は心(xīn )の中(zhō(🏌)ng )で(🦐)叫(jiào )んだ。
樊(fán )遅(chí )は(🎵)何のことだがわか(🏃)らな(♑)か(🕗)った。「違(wéi )わない」というのは、親(qīn )の命(🌒)令に背(bèi )かないという意味に(🔧)もとれる(🗯)が、孟懿子(🛎)に(📣)は(🎑)、も(👸)う親はない(😌)。そう考(kǎ(🌩)o )えて(💟)、(😡)彼(🧘)は手(📀)綱(gāng )を(🤸)さばき(🎰)ながら、しき(📨)りと首をひねった。
樊(✉)遅(chí )は(🏧)喜ん(📤)だ。そ(🚏)れはその中に、「違(🎸)(wéi )わない(♟)」という言葉(🤩)が見(👝)つか(🚻)ったからで(🍊)ある。しか(🧝)し、数秒(➰)の後には、彼(🐂)の頭は却ってその(🧠)た(🐵)めに混乱しはじめ(🍏)た。というのは、さっ(☕)き孔子の(💼)いっ(🚆)た「違わ(🗣)ない」と、こ(🤬)の言葉の中の「違わない」(🏽)とは(💨)、まるで意味が(🧒)ちがって(🚇)いそうに思(sī )えたからで(🥋)ある。後の場(chǎng )合の「違わない(🎿)」は、(🤕)第一(🛩)、父母の存(cún )命中のこ(😋)と(🎬)である。それに、前後(🚯)の関(🌆)係か(🎍)ら判断し(🏌)ても、初(🤶)一(yī(📤) )念を(🈁)貫けという(🆎)意味(wèi )に相違な(🐬)い。父母(mǔ )を亡(👈)くしたあと(🎡)の「違(🕸)わな(🌍)い」という(🚯)ことが、それと同じ意味(🕥)(wèi )だとは(🥢)、ど(👉)うしても思えない。言葉が同(🌨)じな(🦖)だけに(🌼)、(📂)彼(bǐ )はいよいよ(🔬)判断(🧘)に苦しんだ。
「全(🦌)く惜(xī )しい(🐥)ではござい(🏋)ませ(🔺)ん(👖)か、こうして田(🌦)圃(pǔ )に仂かせて置くの(😱)は(🛸)。」
「(🍣)音(🙅)楽の世(🍀)界は一(yī )如(rú )の世界(🤘)じゃ。そ(🔢)こで(🕚)は(🤰)、いささかの対(duì )立(🍞)意識も許さ(🕰)れない。先(⛑)ず一人々々の楽手の(📐)心と(🛹)手と楽器とが一如にな(🌛)り、楽手(🥎)と楽手とが一(🤛)(yī )如になり、(📡)更(🍆)に楽手と聴衆(🕒)とが一如になって、翕如き(➰)ゅうじょとし(⛴)て(🚬)一つの機(📝)をねら(🔣)う。これ(🥄)が(🛤)未発の音楽じゃ。この翕(xī )如た(🍗)る一如の(⌚)世(🈚)(shì )界が、(💎)機(🤫)到っておの(🛸)ず(👚)から(💒)振(zhèn )動を始(🏪)めると(🗳)、純如と(📐)し(🏏)て(🔋)濁り(🚎)のない音波(💞)が(🏧)人々の耳朶を打つ(👯)。その音(🦆)はただ一(yī )つで(🕔)ある。ただ一(📞)(yī )つである(🍞)が、(📗)その中(🆗)には金音もあり、(🧟)石音(yīn )もあり、それらは厳に独自の(📞)音(🎪)(yīn )色(sè )を保(bǎo )って、(♒)決しておた(🦎)が(🉑)いに殺し(🛥)あう(🍖)こ(💰)とがない。※(「激」の「さんず(🧙)い(🐉)」に代えて「白」(🚡)、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独自を守(shǒu )りつつ、しかもただ一(📥)つ(🎎)の流れ(😬)に合する(🤾)のじゃ。こうして(🐵)、(🐬)時(shí )間(jiān )の経(⚓)過(guò )につれて、高(📐)低、強(🛺)弱、緩急、さ(🛑)まざ(🤵)まの変化を見(jiàn )せるのであるが(⏸)、その間、厘毫り(🏳)ん(📒)ごうの(🏫)隙もなく(➖)、(🌼)繹(yì(🌮) )如えきじょと(❔)して続いて行く(🥪)。そこに(✌)時間(🕸)的な一(yī )如の世界があり、(🕷)永遠と(🐎)一瞬と(🚜)の(🤷)一致が見(jià(🖖)n )出(🤔)される。まことの音(yī(🔮)n )楽という(🛴)も(🍖)のは、こうしたものじゃ。聴くとか聴(tīng )かせるとか(📞)の世界では(🎭)な(🗞)い(🤳)。まし(🈚)て、(🎦)自(🍦)分の腕と他(tā )人の(🔗)腕を比べたり(💫)、音(yī(😭)n )楽(🥤)のわかる者とわからぬ(😸)者とを差(💩)別した(💈)り(♏)するような世界とは、似(🏮)ても似つかぬ世(🚫)(shì )界なの(🤢)じゃ。」
「1(🤹)父母は子供の病(⏸)気(😪)(qì )を何(hé )よ(🐇)り(🕹)も心配(🌚)するもの(👔)だ。」(⚽)
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