「うなされてる(⬛)。」
「(🗳)昔(🕴)(xī )、(🌽)こつたらごと無かつ(🐣)たん(🚾)だ(🏓)ど、本(📯)(běn )當に、おつか(🎄)なこと仕出來すんだか。」
巡(🌟)(xún )査が云ふのも、何處かやつぱり一皮隔てた處(chù(🕺) )から聞(wén )えてく(💀)る氣が(😰)した。
(👚)源吉(jí )達は、もう雪(💍)(xuě )も固(🏉)ま(🎙)つた(🖤)ので、山(shān )へ入る時(🔹)期(qī )だ(🙍)つたけれ(🥇)ど(⛵)も、この(👺)方(fāng )が片付く(🥟)まで(🎋)行(háng )けなかつ(💱)た(🦃)。それに今では皆、そんな(🎈)處(chù )で(🎁)ない、と(🗿)思ふほど(🌌)、興(🚗)奮してゐた。石山(shān )の家に寄り合(hé )つて(🙀)、色々の話をき(🎈)いたりし(🛤)てゐるうちに、殊(shū(🌡) )に若い百姓など(🧢)は、「地主(❗)つ(🉐)て不埓(liě(🍤) )だ!」さ(🧖)う(😅)いふ理窟の根(🆖)據が(🧐)分(✡)つて(🍛)くるのが出てきた。始め「さう(🦉)かな(🧕)ア(🥦)」と思つて、フラ(🏁)/\(🐐)した氣持(chí )のものが、(🔢)「(♈)野郎奴」な(💝)どと(💁)云つ(🥧)てきた。澤山(🎌)集(🎙)(jí(🐙) )るこ(📪)と(🕤)があ(🐫)ると、校長(👑)先生(💵)は、手振(🐭)(zhèn )りや(🌷)、身振りま(🗽)でして、「佐倉宗(zōng )五郎(láng )」や「磔茂左(zuǒ )衞門」などの義民傳を話(😷)し(🥦)てきか(📒)せた。そ(🧜)れが、處が、(🤨)理窟(kū )なし(🕓)に百姓(🛥)(xìng )の頑(🧡)固(🎦)な岩ツこ(🧣)ろ(🦉)の(🛁)やうな胸のす(🛅)き間々々から、にじ(🤝)み入つて行つた。そ(🚢)れ(🎿)から(🤭)、笑(🏰)談のやう(🔖)に、「北海道の(🔁)宗(🛄)(zōng )五(wǔ )郎」とい(💽)ふ奴が、何(hé )處かから一(yī )人(rén )位は出た(🆎)つて惡く(😬)ない(🔈)だらうさ、と云(yún )つた(🖇)。する(🥏)と、朴訥な(🤾)百姓は、眞面目に、考へこんだ(🏏)。
源(⬜)吉(jí )は年寄(jì(🦈) )つ(✨)た母親の後(🎥)姿を見てゐた。白(😡)髮の交つてゐる(💽)ゴ(🙇)ミ(🚣)の(🚪)一杯(bē(👜)i )くつつい(🕧)てゐるモ(🈲)シ(🖌)ヤ/\した髮の下から、(🍵)皮だけた(🎐)るん(🙄)だ(😋)、(💅)生(👈)氣ない首筋が見えた。肩がすつかり前こゞみに(🏿)な(🧤)つて、(🥛)腰(yāo )もまがつてゐた(👉)。帶(dài )の代(📆)りに(🧐)ヒモをしめてゐた。身體(tǐ )全體がまるで握り(🐓)拳(quán )位(😨)にしか見えなかつた。源吉(jí(🏩) )は今更、氣付いたや(🏁)うに、「年寄(jì )つたなア!」さう、(👌)思つた。
それから後、源(yuán )吉(🥄)(jí )は一言(yán )も云はなかつた。始終、(🕌)腕をく(🥫)んだまゝでゐた。
源吉は然し母親の云ふ(🐡)ことには、別に何んとも(💏)、たてをつ(🎽)くやう(📱)な(🦔)事(shì )は云(🔵)ひもせず、(🚶)しもしなかつ(👳)た。ム(🎉)ツシリ(🌃)してゐた。こと(♈)に(📗)、源吉は、(🗞)この事(shì )が(👘)あつてから、ずウ(🈶)と(🦅)、何時ものムツシ(❔)リ(🚦)がひど(🧦)くなつてゐた。母(mǔ )親に(🤕)はそ(☕)れが分つた。源(💵)吉は、ひどく(❄)ムツシ(🎩)リ(🔴)し出す、その(😳)次(cì )には何(🉐)かキ(🚲)ツトいゝことがなかつ(🏅)た。大き(💶)なこと(✝)をやらかす前、源(yuán )吉は(😗)鐵(🐉)の固(gù(💆) )まりのやうにだまりこくつてゐた。母親はそ(🚩)んなことが無(wú )け(⛰)れば、と(🐗)そ(🔐)ればかり思つてゐた(⏱)。だか(🐃)ら、何時もの愚(yú )痴(😮)が(🛃)母親の口か(👪)ら(🎛)出た。
すると、一(🅰)人(rén )が、
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