4むろん彼は、仲(zhòng )弓(💝)の問題にかかわり(🍡)なく、(🆙)これまでにもその点に力を入(💴)れて門人たち(🍨)を教(🍡)(jiā(🎶)o )育(🌊)して(🌤)来(lái )たのであ(🐾)る。彼がつとめて「利」に(⬆)ついて語(yǔ )るこ(🤞)とを避け、たまたまそ(🧞)れ(🐮)を語(👲)るこ(🍦)とがあ(🥚)っても、常に天命と(🛶)か(♐)、仁とか(🕉)いうようなことと結びつ(⛰)けて話(🎃)(huà )すように注(📂)意して来た(😮)のも、そ(🐨)のためである。また彼は(😸)、(🦄)機(jī )会ある(📡)ごとに(🌮)、門(mén )人(🆚)達の我執を戒めた。そ(😭)して、「5自己(jǐ )の意(🕞)見にこだ(🌄)わって、無理強い(🚔)に事を行(háng )ったり(💦)、禁止(🏒)(zhǐ )した(💱)りするのは(⏸)君(✍)(jun1 )子の道(🥨)でない。君(🍔)子(📮)の行動を律す(📎)るもの(👓)は、(🌞)たゞ正(🤝)義あるのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身、細心の(🛴)注(🐹)意(🏕)を払って、(😉)臆断(duàn )を去り、執着を絶(jué )ち、固(gù )陋を矯(🛸)ため、他との(🐥)対(duì )立に(🌼)陥ら(💌)ぬようにつとめて来たものである。
「然(🌴)(rán )し(⌚)、(🤞)お前(qián )達の(📤)ように、血統な(🍲)ど問題に(😈)しない人(🦏)があると知ったら、(🥊)彼(🏪)も喜ぶにち(🏳)がいない。わしも嬉(xī )しい。…(🗓)…7いや(🤤)君子というものは、(😰)人の(🗝)美(mě(💴)i )点(🥃)を助長して、決(🆓)して人(🛐)の欠点(diǎ(🦗)n )に乗ずるような事(🔢)はし(🕷)な(🔦)いものじゃ。然し世の中には、(🏾)兎(📪)角(🏇)そのあべこべを行こうとする小人(🎺)が多(📄)くてのう。」
元(yuán )来孔子(⤵)(zǐ )はユーモリストではなかった。だ(🌌)から(🏪)彼は、生(shē(🈶)ng )真面目に考(🐻)(kǎ(🙉)o )えて、そん(🌯)な(🙈)こと(⚓)を思いついたのである。しかし、思いついて見ると、い(🏏)かにも可(kě )笑(xiào )しかった(👽)。彼は思(🐳)わず微(🛌)笑(xiào )した。同時に、何(🌷)となく自分にはふさわしくないような気がし出(chū )した。たしかに(🌛)彼のふ(🎃)だ(🚂)んの信(xìn )念に(☔)照(🥡)(zhào )らすと(🤭)、それは決(jué(📌) )して(🏴)気持のいい策だとは云えなか(🎂)ったの(🚯)である。そこ(🆑)に気がつ(🎲)くと、彼(🔎)はも(✳)う(🐙)笑(xià(📵)o )わなか(🦋)った。そし(🈸)て、ゆっ(😬)く(🍺)りと、(❣)もう一度(dù )考えなおした。しか(🔬)し、そ(😨)れ以(🔷)上(🏾)(shàng )のいい考(👔)えは、どうし(⛸)ても思(🗂)い(😪)浮ばなかった。
「(🙀)な(🍑)るほど見(⏳)事な牛(🏒)でございます。」
「見(🍧)事な(🍖)牛(niú )じゃのう。」(🔭)
孔子は、これには多(⬇)少意(🍢)見(🚆)があった。しかし、そ(🚙)れ(🏔)を述べても、どうせ話を永(♏)び(🔨)かすだけの效果(guǒ )しかないと思った(🐴)ので、
(🐸)陽(🏮)貨(huò )は(🎭)、魯(💖)の大(dà )夫季(🚎)(jì )平子に仕え(💪)てい(🌁)たが、季平(píng )子が死(🔰)んで季(🐺)桓子(zǐ )きかんしの代(💈)(dài )になると、(🦑)巧みに彼を自(🍯)家(🤨)(jiā )薬(🥌)籠(lóng )中の(🌋)も(🚊)の(👚)とし(📥)、遂に彼(🎎)を拘禁して、魯(🥘)の国政(zhèng )を専らにしてい(🎈)た(🚴)。孔子は、(🎈)そ(👓)の(🌴)頃、すでに(🥧)五(wǔ )十(shí(🌩) )の坂をこして(🕓)い(🕞)たが(🧓)、(🦓)上(shàng )下(🌓)こぞって(🔱)正道(👂)(dào )を離れている(🌗)のを嘆いて(📢)、仕官の望(🌁)みを(✔)絶ち、(🙏)ひ(🧚)たすらに詩書(shū )礼楽の(🚓)研鑚(🈴)と、青年子弟の教育(yù )とに専念してい(💶)た。陽(⚫)貨として(⛷)は、孔(kǒ(🐧)ng )子が野にあっ(🐚)て、厳(🗣)然(🥤)(rán )として道を(🌳)説いているの(🥤)が、何(🏣)よりも恐(🌉)ろしかっ(🕟)た。で、(🆔)出来(🛩)(lái )れば彼(👎)(bǐ )を自分の味(wè(🛡)i )方に引き入(rù )れた(🚻)い、少くとも一度彼に会って、(🏨)自分が賢者を遇する道(⛑)(dào )を知っている人(rén )間(🙊)(jiā(👚)n )で(🍇)あるこ(🤓)とを示して置きた(👿)い、(🧑)と(🚴)思(sī )っていた。
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