「え(👖)らく考えこんで[#「考えこ(🌃)んで」は(📍)底本では「考えこん」(🔸)]いるよう(📸)じゃな。」
孟(mè(🤓)ng )懿子の(💸)父は孟釐子もうきしとい(🍩)っ(😤)て、すぐれた人(🍔)物であり、その臨終(zhōng )には、懿子を枕(zhě(💬)n )辺に呼んで、そのころ(📪)まだ一青年に過(guò )ぎなかった孔子(zǐ(🏑) )の人(rén )物(wù(📇) )を讃(zàn )え、(📅)自分の死後(🎩)には(💡)、かなら(🔵)ず孔子に(🐛)師事(🤸)する(🆚)よう(🏖)に言いのこした。懿子(🙋)は、父の遺(🍯)言(🌈)にした(📊)がって、それ(⏰)以(yǐ )来、弟(🛋)(dì )の(🦉)南宮敬(🎨)淑な(🍋)ん(🌉)ぐうけ(🥛)いし(👶)ゅ(⛱)く(🤮)と(⛺)と(💝)もに、孔(kǒng )子(🦂)に礼を学(📇)んで(❤)来たのであるが、彼の学問の態(🍠)度(dù )には、少(🐙)しも(🔤)真(🔱)面(miàn )目(mù )さがなかった。彼が孝の道(♈)を孔(kǒ(🛄)ng )子(🛏)にたずねた(📎)のも、父に対す(🎰)る思(⏩)慕(🧗)の念からという(🤟)よりは(🥫)、その祭(🏁)(jì )祀を荘厳にして、(🦒)自(🙉)分の権(quá(🐋)n )勢を誇(🤺)示した(🎉)い底(🚾)意からだった、と(💆)想像されている。
4むろん彼は(🗨)、仲弓の問題(🔆)にかかわりなく、これまでに(😵)もその点(🐊)に力を入(rù )れて門人たちを(🧖)教(🌕)育(🎌)(yù(🤝) )して(😸)来(📻)た(🅾)のである。彼がつとめて(💑)「(🚵)利」(🤽)に(🌈)つい(⬛)て(😥)語ること(✝)を避け(🌪)、(🥕)たまたまそ(❄)れを語(yǔ )ること(♏)があっても(🧕)、(🛌)常に天命(📛)とか、仁(rén )と(🚘)か(🐩)いうようなこ(📕)とと結(jié )び(💸)つ(🎁)け(📸)て話(huà(🅱) )すよ(🤗)うに注(🛶)(zhù )意し(🗝)て来(🚳)たのも、(😗)そのため(🚡)である。また(🅰)彼(🔸)(bǐ )は、機(🍎)(jī )会(huì )あるごと(😡)に、門人(rén )達の(🚩)我(👢)執を戒め(🧥)た(🦊)。そして、「5自己(jǐ )の(🔗)意(yì )見にこだわって、無理強いに事を行ったり、禁(😢)(jì(🕘)n )止したりす(👣)るのは君子の道でない。君(🍉)子の行動を律するものは、たゞ正義(👪)あるのみだ。」と説き(🌎)、(⏱)6彼(🃏)自身、細(🏒)心の注意(yì )を払って、臆断を去り(🥧)、執(zhí )着(⏯)を絶ち、固陋(🧤)を矯(💑)ため(🗺)、他との対立に陥らぬようにつ(🕎)とめて(📭)来(lái )たもので(🕳)ある。
樊遅は、案(🛵)外平(👖)(píng )凡だとい(✝)う感(🍈)じが(😉)し(📈)て、こ(🖊)ん(🍵)なこと(📘)なら、あんなに考えるのでは(😼)なかった、と(😋)思った(🥃)。
ところが孔(🥡)子(zǐ )は、あとで他(🗣)(tā )の(🚯)門人たちに(🕢)仲(zhòng )弓(🔷)の言(yá(👒)n )を(👰)伝(🌪)(yún )えて(🛤)、しきりに(🌥)彼をほ(♏)めた。そし(😴)て再びいった。
と(🥄)答えた。
(あの眼にぶ(🐆)ッつかる(😅)と、俺は(🈷)喉(hóu )も手(shǒu )も急(👵)に硬(yì(🥓)ng )ばって来るような気がする(🥃)ん(🌫)だ。今日(rì(🍐) )も(🐼)たしかにそうだ(👛)った。俺(ǎn )の手が狂い出(🚛)し(🍩)たのは(🤩)、奏楽の最中に孔(kǒng )子(zǐ )の眼にぶッつかってからのことだ。)
「しかし(💱)、そんな意味なら(🔅)、今(🥏)更先生(🔣)に云われなくても、孟懿子もわか(🚜)って(🚠)いられるでしょう。もう永(🐲)いこと(🖋)礼(🚨)(lǐ )を学んでい(😥)られるのですから(😜)。」
「先達て珍しく(🍓)孟孫がたずねて(🏯)来て(🔉)、孝道のことを(🌨)訊い(🤞)ていたよ。」
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