2 仲弓仁を問(🅿)う(🤑)。子曰く、門を出でて(😛)は大(🤶)賓(🗣)(bīn )に見ゆ(🐜)るが(💔)如(🐯)(rú )くし、(👱)民を使うには(🏏)大祭(🌺)に承(🆎)(ché(🥧)ng )くるが如くせよ。己の(🚾)欲せ(🤦)ざる所は人に施(👗)す(🏓)こと勿(wù )れ。邦(bāng )に在(zài )り(🗽)ても(🗒)怨なく、家に在(zà(😞)i )りて(🏯)も(🐻)怨(📘)な(🗽)からんと。仲弓曰(🎈)(yuē(➡) )く、雍不敏な(😦)り(🔰)と雖(🚽)も、請う斯(👢)の(😃)語を(🎪)事とせん(😭)と(😯)(顔(🐾)淵篇)
「礼(lǐ )は簡(🚡)に(🦉)失しても(🥄)な(🐱)らないが、(🙋)ま(🥊)た過ぎてもならな(👱)い(📚)。9過(guò(🥍) )ぎた(💗)るは(😙)なお(🦗)及ばざるがごとしじゃ。人(rén )間に(🤲)はそ(🍫)れぞれに分とい(🉐)うものがあるが(🏙)、(🔊)その分を上(😱)下(xià )しないと(🈁)ころ(📮)に、礼の正(🐼)しい相がある。分を越えて親(qīn )を祭るのは(🥢)、(🗂)親の靈をして(🦅)非(fē(💪)i )礼(⏭)を享うけしめることになる(💖)のじゃ。のみならず、大丈夫(🦈)の非礼はやがて天(tiā(🤮)n )下を紊(🏈)(wěn )みだるもとになる(🎦)。親の靈を(🏻)し(🏓)て天下を紊(wě(🕯)n )るよ(💍)うな非礼を享けしめて、何が(🍒)孝行(🕖)(háng )じ(🔄)ゃ。」
「たし(🚞)かにそ(⚽)うかな。」
「然し(📩)、お(🎇)前達(dá )のよう(➡)に、(🍹)血統(tǒng )など問(👸)題(🏗)にしな(👽)い人がある(🗃)と(⏰)知ったら、(🚡)彼も喜(👅)ぶに(🐔)ちが(🍋)いな(👧)い(🆕)。わ(🎯)しも嬉(xī )しい。……7(✅)いや君(🤣)(jun1 )子(zǐ )というものは(🐑)、(🕧)人の美(🕛)点(diǎn )を(⚽)助長し(🏀)て、決して人の欠点(🙎)(diǎn )に乗ずるような(🛅)事はしない(🛍)も(📜)のじゃ。然し世の中には(📥)、兎角そのあ(🎸)べこべを行こうとする(🌘)小人(🐭)が多くてのう。」
(🤱)と誓(shì )ったもの(⛽)だ。彼(📓)(bǐ(🏸) )はその時の誓いを今(jīn )でも決(🃏)して忘れては(👖)いない。讃められれば(🐢)讃められるほど、戒慎するところがなければな(🌽)らない、と、彼はいつも(🉐)心を引きしめているので(🏌)ある。
その(🕦)場はそれで済んだ。しかし仲弓に対す(🤵)る蔭口はやはり(♟)絶えなかっ(📨)た。いうことがな(😉)くなると(😁)、結局彼の身(🍘)分(fèn )がどうの、父(🤬)(fù )の素(🥟)(sù )行がどうのという話(huà )になって(👪)行(🍏)った。むろん、そん(🕗)な話は、今(jīn )に始まったこと(😺)ではなか(🧥)った。実をいうと、孔(🙉)(kǒng )子(zǐ(💣) )が仲弓を特に(🔟)称揚し出した(😒)のも、その(🤤)人物が(📮)実(shí(🚄) )際(🕧)優(💎)れてい(✝)たからで(📩)はあ(💢)ったが、何(📶)とかして(💤)門(🆙)(mén )人たち(🎉)に彼(💭)の真価を知らせ、彼の身分や父に関(wān )する(💢)噂を話題(tí )にさせないようにし(📊)たいた(🌓)めであった(👇)。ところが、結果(🦖)(guǒ )は(🥍)かえって反対の方(fāng )に向(🌚)いて行(háng )っ(🍈)た。孔子が(🥅)彼を讃め(〽)れば(💇)讃(😂)め(💭)るほど(😘)、彼(🦋)(bǐ )の身分の賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪(⏺)行が門人た(🏭)ちの蔭(🔁)口の種になるのだった(📙)。
子、仲(♑)弓を謂(wèi )う。曰く、犂(lí )牛りぎゅうの子し(🌮)、※(「馬(🤝)+辛」、第(🔵)3水(🥗)準1-94-12)あかくして且つ角(👠)よくば(🍱)、用うる(🐂)こと勿なから(🦑)ん(🌸)と欲すといえども、(🏥)山川其(🕝)れ諸これを舎(shè )すてんやと。
(🦎)陽(💝)貨は、そ(🚧)う(🚛)云(🥧)って、非常(cháng )に(🍴)緊(jǐn )張した顔(⛰)を(🥚)して、孔子の(🚠)答を(🏖)まっ(📝)た。
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