○ 孔(kǒ(🌑)ng )子と顔淵(🗻)との(🕦)それぞれの(🌺)面目、(🤘)並(bìng )に両者(💷)の結びつきがこの一章に躍如とし(🌻)ている(📓)。さす(😀)がに顔淵の言葉で(🐛)あり、(🚽)彼(🥐)な(🧗)らでは出来ない表現で(🖕)ある。
「修行(👷)というも(🚝)のは、たとえば(🍁)山を築くような(🤺)ものだ。あと一(yī )簣もっこと(🧝)い(🎉)うところで(🚜)挫折(shé )し(🌕)て(🌐)も(🔀)、(🍧)目的の山にはなら(🧥)ない(🎽)。そ(🧖)して(🔳)その罪は自分にある。また、(🤗)たと(🐡)えば(✂)地ならしをするよ(🌺)う(🏦)なものだ。一簣もっ(🈴)こでもそこにあけ(🐠)た(⏰)ら、(🎑)それだけ仕事がはかどったことになる。そ(💑)してそれは(🚬)自分(fèn )が進ん(🗑)だのだ。」
つつしむここ(😨)ろ(🚥)。
「(🏔)そういう祷(😍)(dǎo )り(✂)な(👰)ら、私(🎪)はもう久し(🛩)い(🕋)間祷って(📻)いる(🎅)のだ。」(🆖)
「無(🔒)知で我流(liú )の新説を立(💼)て(🅿)る者もあ(🍈)るらしいが、私は絶(jué(🥙) )対(🆓)(duì )にそ(📗)んなこ(📣)とはし(🦂)ない。私(⚾)はなるべく多くの人の考(kǎo )えを聞(♐)いて取捨選(📮)択(zé )し、なる(📢)べく多(duō(🥫) )く実際を見て(🦍)それを心にとめて(🍮)おき(❌)、判(pàn )断の材料にす(🦍)る(⏰)ようにつと(🎧)めている。むろん(🍏)、それではまだ真知とはいえな(🐥)いだ(🤖)ろう。しかし(🗯)、それが真知(💄)に(🏮)いたる途みちなのだ(😵)。」
色(sè )よく招く。
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