○ 本(👰)章は一(yī )六(🍷)(liù )九章(zhāng )の桓※(「魅」の「未」に代(dài )え(😸)て「(🐪)隹」(⬅)、第4水(🚁)準2-93-32)の(♈)難にあつた場合の言(🕳)葉と同(tó(🥛)ng )様、(🥄)孔子の強い(👝)信(xì(📶)n )念(niàn )と気(qì )魄とをあ(💁)らわした言葉で(⏸)、論語の中(zhōng )で極めて目立つた(🥉)一章である。
「典(🎐)籍(jí(⏩) )の研究(jiū )は(🦊)、私(sī )も人(🏽)(ré(🔹)n )な(🥙)みに(🕟)出来(👯)ると思(sī )う(🎸)。しかし、君(👮)子(📀)の(👅)行(🤪)を実(🔣)践することは、ま(😢)だ(🔒)なかな(👞)かだ。」
「堯帝(dì )の君徳は何と大(🖊)きく(🍛)、何と荘厳(yán )なことであろう。世に真に偉大(🔰)(dà )な(🎆)ものは天のみであるが、ひと(☕)り堯(🌀)帝(dì )は天とその偉大さを(🎴)共(gòng )にしている。その徳の広(guǎng )大(🍼)(dà )無辺さは何(🎪)と形容(róng )し(🚈)てよいかわか(😯)らない。人(📛)はた(🚫)だ(💦)そ(👻)の(🗡)功(gōng )業の荘(👫)(zhuāng )厳さと(🦍)文(🐬)(wén )物制(zhì )度の燦然(🌯)(rán )たる(🚋)とに眼(yǎn )を見はるのみであ(🥂)る。」
「(🏨)その程(🤖)度の(🤮)ことが何で得(🛅)意になるねうちがあろう。」
「音楽(〰)が正しくなり(🆓)、雅(🔱)がも頌(🚒)しょ(🦃)うもそれ(🕟)ぞれそ(🧐)の所を得て誤(wù )用さ(😳)れ(♿)ないようにな(📮)ったのは、私(🎳)が衛から(🛥)魯に帰(📋)って来(🌚)(lái )たあ(📨)との(🆓)ことだ。」
○ こ(🍸)んな有名な言(🙆)葉(👢)は、(🎳)「三軍も帥を奪(duó )う(😇)べし、(👛)匹(🏂)(pǐ )夫も(🥜)志を(🎦)奪(duó )うべ(🙎)か(🉑)らず」という文(wén )語体(tǐ )の(🉐)直(zhí )訳(⏬)があ(👰)れ(😫)ば充(chō(📹)ng )分(fè(⛩)n )か(🚝)も知れない。
「君子は気持がい(🤣)つも(🏭)平(☕)和で(🐎)のび(🆔)のびと(🥣)し(🔱)て(🤞)いる。小人はいつも(🌓)び(📕)くびくし(❔)て(🛒)何(🕋)かにおびえている(♓)。」
「ぜ(🦄)いたく(🌅)な人(rén )は不遜(xùn )になりが(🐉)ち(🥛)だし、(🔓)儉約(🍈)な人(🍤)は(🕎)窮屈になり(🥡)がちだ(😕)が、どちら(🎋)を選(xuǎn )ぶかというと、不遜であるよりは、(🌘)まだし(🏹)も窮(qióng )屈(😻)な方がいい。」
「(🛎)孔先(🤖)生(shēng )のよ(🧤)うな人をこ(🥍)そ聖人というのでしょう。実(shí(🐪) )に(🛃)多能(🆚)で(🕝)あ(🌝)られ(🛩)る(💆)。」
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