そ(🌬)れから(🥁)、(⏹)ち(🏉)ょっ(🕎)と柱時計をのぞき、
「ぼく(💯)もそ(🌴)うだ(🏠)と思います(🌓)。命令(lìng )者に依(yī )頼い(🐈)らい(🤞)す(🧥)る代わりに(🐎)、多数の力に依(yī(📈) )頼す(🎺)る(💂)ん(🎲)では、自(🗺)治とは言えませんから(🍬)ね(🌼)。」(🌡)
かれが、(🚬)便所に通ずる廊下の角をまがると、一(🐟)段(👤)さがった入り口(kǒu )のた(🖌)たきの上に立(🧚)って、何かしき(🐼)りと(💷)声高こ(⛔)わだかに(🥒)がなりたて(🏳)て(😓)いる一人の(🏑)塾生(shēng )がいた。見(😄)ると、飯島好造だった。
いそいで、(🦎)寝巻ね(🥉)ま(🔚)き(🕵)を(😎)ジ(😴)ャンパーに着(🏵)かえ、(🏿)夜具(🤟)を押(yā )し入れにしまい(😀)こむと、ぞ(🤾)んぶんに(🤰)窓(🥍)をあけた。風(fēng )はなかったが(🥇)、(🚿)そと(🎴)の空気が、針(zhē(⛱)n )先(xiān )はりさき(🔥)をそろえたよう(😝)に、顔いっぱいにつきさ(🆎)さった。
「なる(⛄)ほど。……(🥖)ふ(📶)ん。……そういうものですかね。……あるいは(🚜)そう(👣)かもしれない。」
「たいてい(Ⓜ)は二重橋を見(🚔)て(😟)、それか(🦖)ら銀座に(🐣)行(háng )きたが(😲)って(🛀)いたようで(👗)し(🔼)た。」
(⏫)朝(♟)倉(cāng )先生は、かつて(🤧)次郎(láng )に、「(😇)現在の日本の(💱)指導層(🔋)の大多数(🏧)は、正面(🤧)からは(🔯)全(㊗)く反(🥊)対のできないようなこと(🔢)を理由にして(📚)、自分たちの立場(chǎ(😑)ng )を(😸)正(zhèng )当(🥟)化したが(⚽)るき(👰)らい(😈)があるが(💃)、そうしたずるさは、ひとり指導(dǎo )層(🤺)だけに限られた(🦆)ことでは(😱)ないようだ。たい(🙂)ていの日本人は、何かというと(😥)、表(biǎo )面堂々とした理由で自(🖋)分(👹)の(🍹)行動(dòng )を弁(biàn )護し(💥)たり、飾か(🏤)ざったりす(🔬)る。しかも、そ(🐀)れで他(🦋)人(ré(⏹)n )をごまか(🎑)すだ(🐠)けでなく(🍭)、自分自身(shēn )の良心を(🍼)ごま(🔖)かしている。それ(👞)をずるいなどと(🏽)はちっとも考(kǎo )えない。これはおそろしいことだ。友愛塾(❌)(shú )の一つの(😂)大(🌿)きな使命は、共同(🌕)生活の実践じっせ(♌)んを通じ(🚲)て、青年たち(⛷)を(🥅)そうしたず(🌷)るさ(🥑)から救い、真(👰)理に対(🌤)し(👛)て(🥟)もっと誠実な人間(jiān )に(🏅)してやること(🧓)だ。」(😕)というような意味のことを(🏝)、い(🌧)ったことがあっ(🚴)たが、次郎は、便(🌽)所の中(🕶)か(😸)ら(🐦)、(💠)飯島のうし(🔵)ろ姿(⬆)を(😒)見おくりなが(🙃)ら、そ(🚿)の言葉を(🐼)思いおこし、今(jīn )さらのように、大(🌫)きな困難(nán )にぶ(🗞)っ(🥎)つ(🧥)かっ(🎗)たような(🐧)気がした(🍤)のだった。
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