一(yī )三(sān )(一九七)
○ 乱臣(原(yuán )文)(🍂)==(🥒)この語(yǔ )は現在普(🍷)(pǔ )通に用いられている意味と全く反対に、乱を防止(🏀)し(🌨)、乱を治める臣という意味に用いられている。
○ 老(🍣)子に「善(🌑)行轍(zhé )迹(🌩)無し」とあ(🏐)るが、至(🛂)徳の(👉)境(jìng )地(💗)(dì(🙍) )につ(🛬)いては、老(🦈)子も孔子(🦖)も同(📏)一であ(📧)るのが面白い。
子(🍝)貢が(🖖)先師に(🧀)いった。―(🕙)―
「私は、君子という(🍤)ものは(🍀)仲(🤫)間ぼめ(🌨)はしないも(🐀)のだと聞いていますが、(😀)やはり君子(zǐ )にもそれがあり(♍)ましょうか。と(👎)申しますのは、昭公は(👼)呉ごから妃き(💾)さきを迎えられ(㊙)、その(🧓)方がご自分と同性なため(📨)に、ごまかして呉孟子(🏰)ご(⏰)もうしと呼ん(🧢)でおられるのです。もしそれで(🐵)も(🔛)昭公が礼(🤫)を知った方(fāng )だといえますなら(🖨)、世の中に(⛑)誰(🔖)か礼(🌂)を知ら(🤚)ないものがあ(🎴)りましょう。」
「無(wú(🚐) )知で(🔪)我(📁)流の新(xīn )説を立(😞)てる者(zhě )もあ(✴)るらしいが、(🐬)私は絶対にそんなことは(🥫)し(🏊)ない。私(sī )はなる(🏭)べく多く(🚁)の人(🍛)の考(🙄)えを聞(🛹)いて取捨(shě )選(xuǎn )択(zé(💥) )し、な(🥔)るべく(💆)多(👄)く(🙋)実(shí )際(㊙)を見てそれ(🚮)を心(🦖)(xīn )にとめ(📪)ておき、判(pàn )断の材(cá(➕)i )料にするように(🛍)つとめ(🚎)ている。むろん、(🏇)それではまだ真知とはいえないだろう。しかし、それが(💌)真(zhēn )知(🈸)にいたる(📳)途(🎲)みちなの(🍶)だ(🍼)。」
○ 孔子が諸国(guó(⬜) )遍歴を(🍁)終つて魯に帰(🤪)つ(😛)たのは。哀公の十一(🛹)(yī )年で、六十八歳(🆙)(suì(🏃) )の時であつたが(🗾)、その(🐡)後(hòu )は、直(🕹)(zhí(🎈) )接政(zhèng )治の局(jú )にあ(🌖)たる(🍩)こ(🈴)とを断念(🔥)し(🏩)、(♎)専心(xī(⏺)n )門(mén )人(🍋)の教(🧜)育(💗)と、詩書禮(🎶)(lǐ )楽の整(zhěng )理と(💽)に従事(🏡)したの(🛬)である(🛶)。
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