先師のご病(〰)気(🕑)が重かった(🔙)。子(zǐ )路(lù )が病(😎)気(qì(📰) )平(píng )癒(❇)(yù )のお祷(📒)りをしたいとお(🚴)願いし(😄)た。すると先(👄)師がいわれた(🉑)。――
本篇(🏜)(piā(🍤)n )に(♟)は孔(💆)子の徳(dé(🛷) )行に関(🤓)することが主として(⬜)集(🐖)録(lù )されてい(😨)る。
「(🥎)先生(❎)の徳は高山(🐎)のような(🎐)ものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先生(🍚)の信念(niàn )は金(♌)石のよ(⏰)うなものだ。鑚(zuā(🍝)n )きれ(🎰)ば(🛃)鑚きるほど堅い。捕捉しがた(🏧)いのは先生の高(🕹)遠な道だ。前(qián )にあるかと思(🗾)うと、たち(🕔)ま(🌮)ち(🔓)後ろにある(🦎)。先(xiān )生は順(shùn )序を立(📤)てて、(👪)一歩(bù(✋) )一歩とわれわれを導き(➕)、わ(🌊)れわれの知識をひ(🚊)ろ(🍌)める(👘)には各種(⏰)の典籍(jí )、文物制度(dù )を(🏨)以てせられ、われわれの行動(🔫)を規(👊)(guī )制するには礼(lǐ )を以てせられる。私はその(🏾)ご指(zhǐ )導の精(jīng )妙さに魅せられて、(🔳)やめようとしてもやめる(🍭)ことが(⛸)出(chū )来ず、今日まで(🏻)私の才能(😀)のか(⚡)ぎり(⬅)を(😌)つく(🕖)して努(🙇)(nǔ )力(🍜)して来た。そして今(🚓)では(🚜)、どうなり先(xiān )生(⏺)(shē(🎾)ng )の道の本体(🌌)をはっきり眼の前に見るこ(⬅)と(🚗)が出来るよ(🥈)うな気(qì )がする。しかし(🔕)、いざそれに追(🖥)(zhuī )い(🛎)ついて捉(🌪)えようとす(🔝)ると(🛥)、やはりどう(🥢)にもな(🥙)らない。」
○(☝) 老子(zǐ )に(🍉)「善行轍(✖)迹無(🙊)し」とある(🈲)が(⌚)、至徳の境地については、老(lǎo )子も孔(kǒng )子も同一であるのが面白い。
こが(👴)れる(🍵)ばかり、
○ 天下==当(dāng )時は(🦊)まだ殷の時代で(🥓)。周室(shì )の(⏸)天(😌)下ではなかつた(🥀)が、後に天(🗃)下(🤠)を支配したので、(⛺)この語(🐈)が用いられたのであろ(✍)う。
○ こ(🏙)の(🤬)章は、い(😜)い音(🕴)楽(🙀)(lè )が今(jī(💗)n )はき(🖤)かれな(😵)い(💹)という(📑)孔子のな(🤮)げき(🤸)でもあろう(🕛)か。――諸(🏷)説(🤷)は(🌘)紛々(🍿)として(♍)いる。
二一(yī )(二(èr )二六)
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