(違わない、違わない、―(🐄)―何の(🚅)こと(✒)だろう。)(👄)
(楽長(zhǎng )は(😯)、(🏎)最(zuì )高の(🌰)技(jì )術(📀)は手や喉から(😗)生れ(🎶)るも(🎈)の(🗳)でなく(🍲)て、(🛷)心から(🤤)生れるものだ、とい(🔣)う事だ(🏠)けは、どうやらわかっ(〰)たらしい。彼の音(yīn )楽も(🔪)これから(🔠)そろ(🛴)そろ本物(wù(🕹) )に(🥛)なるだろ(💠)う。だが彼は、私(sī(🏜) )の(👸)音楽論がそ(🚾)のまま人生論でもある、とい(🌖)う(🐂)こ(🐨)と(🎙)には、まだ気(🤺)がついて(👐)い(📤)ないらしい。究(👍)(jiū )極(⛏)の目標を音楽の(📗)技術に置い(👷)てい(🎢)る(💧)彼として(🗾)は、或はや(🚝)むを得な(🌾)いこと(🤘)かも知れ(♎)ない。し(🦈)かし急ぐこと(🏻)はない(🆑)。いずれは彼も(🃏)、(🎒)人(🏨)生(shēng )のための音楽という(🤑)ことに目(🔆)を覚ます時が来るであろ(👆)う。彼(📗)は元来(lái )真(📥)面目な人(rén )間(jiān )なのだから(🎑)。)
仲弓(gōng )はそれを伝え(🛋)聞いて、ひ(🗓)どく感激(jī(💤) )した。し(🏀)かし彼は、それで決して(🏤)安心するような(🚡)人(🌆)間(👄)では(🚨)なかった。彼は、自分が(🍁)孔子(🚭)にいった(🈹)言葉を裏(lǐ )切(qiē )らないように、ますます厳粛な自己(jǐ )省(shěng )察(🔡)を(🌯)行うこ(🌡)とに努(nǔ )めた。彼(bǐ )は(🎠)かつて孔(kǒng )子に「仁(rén )」の意義(yì )を訊ね(🏵)た[#「(🕝)訊(🌛)ねた」は底本では「訪ね(📭)た(🎶)」]こと(🚌)が(🏊)あったが(👖)、(🧛)その時孔子は、
「なに(🍵)? 陽(yá(🉐)ng )貨からの(👚)贈物じ(⭐)ゃと?(🗻)」
門(📛)人たちは(🚭)、牛(📠)には(🌔)大して興味(🐕)がなかった。しか(🧕)し、孔子にそ(🎵)う云われて、仕方なしにその方に(🚑)眼(💯)(yǎ(👧)n )をやった。
というのであ(⛔)った。これ(🏽)も子(🍖)游(🕸)に対するのと大同小(🎫)異で、(👞)少々怒(nù )りっぽ(🤚)い(🥏)子夏(✳)に対(duì )する答(dá )え(🌋)として(😃)は、先ず当然だ。
「(🥋)6(🌸)父(🏊)の在(zà(🌼)i )世中(zhōng )は(🏀)、子(zǐ )の人物をその志に(🔀)よ(🐯)っ(🛌)て判断され、父が死んだらそ(💊)の行動によって判断(🆒)される。なぜ(👙)なら、(😭)前の場合(hé )は子の行(háng )動は父の(👯)節(jiē(🛂) )制に服す(🌙)べ(🍰)きであり、後(🌘)の場合は本人の自由(🍇)である(🔭)からだ。しかし、(🐅)後の(⚡)場(chǎng )合でも、みだりに(🐫)父の仕(👚)来りを改(🛏)(gǎi )むべきでは(🐝)ない。父に対する思慕哀(āi )惜(📇)の情が深ければ(👆)、改む(🏋)るに(🕠)忍(🚑)びないのが(🥛)自(zì )然だ。三(🕛)年父の仕来りを改めない(🎢)で、ひたすらに喪(sàng )に服(🧦)する者(🌇)にして、(🐆)は(📱)じめて(🛋)真(zhēn )の孝子と(🚢)云える。」
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