楽長(zhǎ(🎩)ng )は、自(zì )分の見る眼(yǎn )が悪いとは(♍)どうしても(💓)思えなかった。で、
(最(🌤)(zuì(📖) )善の(👱)策が見つから(💖)なけ(📡)れば、次善(😫)を選(xuǎn )ぶより仕方がな(🥙)い。)
「樊遅!」
「口(🗑)(kǒu )の達者(🎢)(zhě(🈁) )なも(🚎)のは(♉)、とかく(🥫)つまらんこ(🔳)とをいい出すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っ(⛩)ているうちには、結(jié )構(🈸)世(shì(✊) )の中の憎(🦏)まれ者に(🗒)は(😕)な(🌟)るだろう。仲弓が(🏞)仁(🧠)者である(🧠)かど(🙁)うかは私は知ら(💊)な(⚡)い。しかし彼(🏁)(bǐ(🗺) )は口だけは(🌸)慎(🎒)んでいるよ(😏)うに見受ける。いや、口(🐼)(kǒ(🙄)u )が達者(zhě(💥) )で(🍼)なく(🤥)て彼(bǐ )も仕(shì(🙇) )合(🎫)せじゃ。誠(👖)実(💃)な人間には、(🍧)口な(😟)どどうでもいいことじ(🎆)ゃでのう。」
孝(🗑)(xiào )を問(🚆)う
その場(🗯)(chǎ(🍈)ng )はそれで(👁)済ん(😲)だ。しか(🎦)し仲弓に対(🉐)する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。い(😓)うことが(🤴)な(🕢)くなると、結(jié(🌻) )局彼(😈)の身分(🅾)がどう(🍚)の、父の素行がどうのという(🌧)話になっ(🏩)て行った。むろん、そんな(💝)話は、今(🥅)に始(shǐ )まったことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称(chē(♍)ng )揚(📴)し(🛐)出したのも、(😳)その人(🎛)物(🧔)(wù )が実(⛲)際優れていたからではあ(🦅)ったが、何(📎)(hé )とか(🔜)し(👴)て(👭)門(😫)人(rén )たちに彼(🗑)の真価(🥉)を(🦑)知(💒)らせ、彼の身分や父に関する(🛁)噂(🎊)を話(huà )題にさせないように(🐞)した(📻)いた(🖋)めで(🐎)あった。とこ(⏺)ろが、結(jié )果(🚲)(guǒ(🥩) )はかえって反対の(💝)方(fāng )に(🤬)向いて行っ(💄)た(🧒)。孔(😁)子が彼(✡)(bǐ )を讃(zà(🥡)n )めれば讃めるほど、彼の身分の賎しい(🔗)こ(🚓)とや、(🌕)彼の父(😕)の悪行(háng )が門人たちの(🥩)蔭(💻)(yī(🀄)n )口(kǒu )の(❌)種に(📯)なるのだった(🍩)。
2(♏) 子(💇)曰く、(🎐)吾(🔅)甞て終(🆙)日食(💆)わず、終夜(yè )寝ねず、以て思(sī )う。益(yì )無し。学ぶに如かざるな(🛵)りと。(衛靈公篇)
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