三五(wǔ )(一八二)
○ この章の原文は、(🆙)よほど言葉を(🎥)補つて見ない(🐝)と意味が通じない。特に(🧀)前段と(🛩)後段(duàn )とは一連(lián )の孔(kǒng )子の言葉(🍴)になつて居り、(😰)その間(jiā(🎵)n )に(❗)意味の連(lián )絡(🎑)がつ(🔀)いていな(💫)い。ま(📎)た、後(hòu )段(duàn )におい(🚁)ては周が(🎳)殷に臣事したことを理由に「(⤴)至徳」と称(👬)讃してあ(🏆)るが、前段(duàn )に出(🛋)ている武(wǔ )王(🔅)は(🧒)殷の紂王を(🍡)討(tǎo )伐した人であるから、文王(🎽)時代(dà(🧐)i )に(🖥)対(duì )する称讃と見る(🍐)の外はない(🏆)。従(📫)つて(🚉)「(💼)文王(😭)」とい(🌧)う言(😝)(yá(🈂)n )葉(📩)を(💣)補つ(🐢)て訳(yì(❕) )することとし、且(🥚)(qiě )つ賢(xián )臣(🧕)の(🐠)問題で(🌦)前後(hòu )を結び(🏥)つけて見た。しかしそれで(⛪)も前後の連(🎫)絡は不(🕋)充(chōng )分である(🌬)。というのは、文王の賢臣が(🈹)武王(🎞)の(🐙)時代に(🎵)な(🌾)ると、武王(🛑)(wáng )をたすけて殷を討た(👚)せたことになる(🏬)からである(🗽)。と(⚪)にか(🍌)く(🏬)原(yuá(🐳)n )文に(🤺)何(🐂)等(děng )かの錯誤(wù(♑) )があるのではある(🦄)ま(🏞)いか。
「(✌)忠実(☔)に(🌤)信義を第一(⬛)義(yì )と(♋)し(👱)て一(🏭)(yī )切の言(🏃)(yá(🍱)n )動を貫くがいい。安易(☝)に自分(fèn )よ(💂)り(💉)知徳の劣っ(🐑)た人(🤧)と交って、(😹)いい気(qì )になる(🍁)の(🎑)は禁(jìn )物だ。人間だから過失はあるだろうが、大事なの(⏰)は、そ(🦉)の(🧖)過失を(👋)即座に勇(yǒng )敢に改(📆)めることだ。」
「文(🧟)王がなくなら(🎓)れ(🍓)た後、文という言葉(🏀)(yè )の(♓)内(nèi )容をなす(🎿)古聖の(🥉)道は(💞)、天意によ(💙)ってこの私に継(jì )承されてい(🤴)るではないか(🍁)。もし(🈁)その文をほろぼそ(🔼)う(🕋)とするのが天意であ(🔁)る(🐤)ならば、何で、後の世に生れたこの(🏪)私に(🥘)、(🍦)文に(🗺)親しむ機会(🏼)が与(📞)えられよう。文(🦖)をほろぼすまいというのが天(tiān )意(🥋)であるかぎり(🥨)、匡の(🏀)人たちが、いった(🔩)い私(🐣)(sī )に対して何が出来るというの(🔕)だ。」
先(📎)師のこの言(🕧)(yán )葉(✈)に関(🔉)(wān )連し(🈸)たことで、(🈁)門人の牢(láo )ろう(🕡)も、こんなこ(🍳)と(♓)を(🔕)い(✨)った。――
「その程度(🎋)の(😂)ことが(🗓)何で得意になるねう(🐩)ちが(🖊)あろう。」
一(yī )九(二二四(sì ))
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025