二六(二三一(🕝))
○ こういう言葉の深刻(kè(🙎) )さがわからないと、(👩)論語の妙味はわか(🍃)ら(🏨)ない(🎓)。
七(qī )(一九一)
「無(wú )知(zhī )で我(wǒ(🎆) )流の(🎷)新説を立(lì(👩) )てる者も(🍟)あ(💯)るらしいが、私は絶(jué )対にそんなこ(📏)と(💂)はしない(👾)。私(sī )はな(📫)る(🔒)べく多く(🚁)の人(🖲)の考(kǎo )えを聞いて取(qǔ )捨選(xuǎn )択し、な(🚏)るべ(🌽)く(🏊)多(duō )く(🎇)実(🍼)際を見(✨)てそれ(📡)を心(xīn )に(❓)とめて(🧙)おき、(🐢)判断(🌏)の材料にする(🎾)ようにつとめてい(🥫)る(📆)。むろん、それで(🐕)はまだ真知とは(📮)いえない(⚾)だろう。し(👋)かし、そ(🐅)れが真(♐)知にいたる途みちなのだ(🗞)。」
「もとより天(🎻)意(yì )にかなった大徳(📗)(dé )のお方で、(🖖)まさに聖(shèng )人(rén )の(🤟)域に(Ⓜ)達してお(🔝)ら(👘)れます。しかも、その上に多(duō )能でもあられます。」(🚝)
先(xiān )師のご病気が重(chóng )くなった時(🕥)(shí )、子(🐬)路(📧)は、いざ(📰)という場合(😤)のことを考(🥢)慮して、門人(🙂)たちが臣下の礼をと(🃏)って(🚛)葬儀(🌦)をとり(🌋)行(háng )う(🕦)ように手はずをきめ(🌭)ていた。その後、病(🔱)(bì(🎸)ng )気がいくらか軽くなった時(shí )、先師はそのこ(🐐)とを(🦉)知(🍦)られて、子路(lù )にいわれ(✊)た。――
(🥋)先(🛅)師が道(🍍)(dà(🆗)o )の行(🎈)わ(💶)れ(⛹)な(🚂)いの(🔪)を歎じて九(jiǔ )夷(yí )きゅうい(🕵)の地(🧚)に居をうつしたいといわれ(👰)た(👷)ことが(🦀)あっ(🖨)た(♍)。ある人がそれを(🐌)き(🚪)い(🕵)て(🏄)先師にいった。――
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