一五(🔋)((🎸)一九九(jiǔ ))
「かりに周(👟)公ほどの完(🥢)璧な(🚙)才能がそなわって(⤴)いても(🧐)、その才(cái )能にほこ(🏇)り、(🧜)他人の(🃏)長(🔃)所を認め(🎖)な(🚻)いような(🈯)人であるならば、も(🎐)う見どころのない人(rén )物(🔴)だ。」
すると、先師(🍫)がいわれた。――
「文王(🤚)がなく(🥑)な(🎏)ら(🕝)れた後(📮)、文と(🐿)いう言(🗃)葉の(🏐)内容をなす古(gǔ )聖の道は、天意(yì )に(🥋)よ(➗)ってこ(😪)の私(🔎)に継承され(📶)ているではな(🕢)い(🏳)か。も(🔬)しその文をほろぼ(🐙)そ(🧢)うとす(🍠)るのが天(🔨)意である(😛)ならば、何で、後(hòu )の世(🍽)に生(💬)れたこの私に、文に親し(😳)む機会(⛔)が与えられよう。文をほ(🐙)ろぼすまいと(🍾)いうのが天意(👏)であるかぎり、(🌛)匡の人たちが、いったい(🔠)私に対(duì )して何が出来るというのだ(📬)。」
一(🚕)三(一九七(qī(🔝) ))(🏜)
一六(🍅)(二二(🔤)一(yī ))
○ (💼)孔(🐆)子の門(mé(👸)n )人(🔖)たちの中にも就職(zhí )目(mù )あての(🐿)弟(😇)子(👡)入(rù )りが多かつたらしい。
ゆすらう(😡)めの木(mù )
○ 孔(kǒ(🤽)ng )子(🌻)の(👹)言葉は、(💛)平(💩)凡ら(🔁)しく(🥏)見える時(🦃)ほど深(shēn )いということを、私(sī )はこの言葉(yè )によつて特(tè(🥓) )に痛感(🤙)す(🍧)る(🤯)。
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