日本《emiri momota》2行目ライン
emiri momotaあらすじ
○ (🆕)大(♏)宰＝＝官(🛍)名である(😐)が、どん(🌥)な官である(⏪)か明(míng )らかでな(🏤)い。呉の官吏だろうとい(🥘)う(🤢)説(🔳)があ(🐦)る(🦋)。
「大宰(zǎi )はよく私のこ(🙌)とを知って(🛴)おられる。私は若いころには(🚓)微賎(🌽)(jiàn )な身(♑)分(🐎)(fèn )だったので、つまらぬ(🗼)仕事(shì )をいろ(🦗)いろ(💀)と覚えこん(🗣)だ(🥈)ものだ(💣)。しかし、多能(néng )だ(😳)か(👂)ら君子だと思われ(🍴)たの(🐔)では赤(🕹)面す(🥏)る。いったい君(🚈)子というも(🚓)のの本質(🎡)が多能ということ(➿)にあっていいも(🐗)のだろうか。決してそんなことはない。」
○ (♟)政治家(✋)の態度、顔色、(💥)言語と(🍺)いうものは、いつ(😹)の時代(dài )でも共(🚭)通(tōng )の弊(🛄)(bì )があるもの(🆑)ら(🏒)し(🌪)い。
「何(hé )か一つ話してやると(🐴)、つぎからつぎへと精(jīng )進(🏆)し(🍿)て(🐏)行(há(💒)ng )くのは(👩)囘(huí )か(👝)いだけかな。」
こがれ(🖋)るばかり(🚆)、
○ 射(⭐)・御＝＝(🏰)禮・楽・射・御(yù )・書・(⛩)数の(👭)六芸のうち射（弓(gō(🐭)ng )の技術(💌)）と(🍦)御（(🗿)車(chē )馬を御(🔛)す(🎳)る技術(🌲)(shù(🐒) )）とは比較的容(róng )易(yì(⛵) )で下等(🆓)な(🕉)技(💘)術と(🌗)さ(🧡)れており、(♒)とりわ(🐢)け御(yù(🎙) )がそ(🌧)うで(♋)ある。孔子(zǐ )は戯れに本(běn )章(🛬)のようなことをい(📱)いながら、(😶)暗に自分の本領(🖌)(lǐng )は(💫)一(🌾)芸一能(né(🕰)ng )に秀(👯)でることにあるので(💂)はない、村(cū(👶)n )人(🤭)たちの(🚌)自分に(🛏)対する批(pī(🏂) )評は的をはずれて(🌵)い(✔)る、とい(🕖)う意味を門人(rén )たちに告げ、その戒めとしたもの(🍾)であろう。
無きを恥じらい
○ (🙇)この章の原(🏆)(yuá(🦀)n )文は(🚧)、よほど言葉を(♟)補つて見ないと意味が通じない。特に前(🧜)段と(⤵)後(hòu )段(🐓)(duà(🐤)n )とは一連の孔子(zǐ )の(🥜)言(yán )葉(yè(📭) )に(🏌)なつ(🚤)て居り、そ(🍳)の間に意(🌱)味(👸)の連絡(🎓)(luò )がついていない。また、後(🍙)段(🧔)(duàn )においては周が殷に(🎷)臣(chén )事(💫)したことを(👇)理由に「至(zhì(🌭) )徳」と称(chē(🛅)ng )讃し(😽)てある(🗿)が、前段に出てい(🏒)る武王は(🎒)殷(💰)の紂王(🎢)を討伐し(🦇)た人であ(✔)るから、(🍽)文(wén )王時代に(🍱)対する称(🎢)讃と(🚂)見るの外はない。従(😱)つて「文王(📱)」という言葉を(✌)補(⛳)つ(㊙)て訳す(👐)ることとし、且(🧗)(qiě )つ賢臣の問(🙂)題で前後(hò(🌟)u )を結(🌳)びつけて見た。しかしそれでも(💓)前(💽)後(hò(🌊)u )の連(lián )絡は不(☕)充分(fèn )である(🔦)。とい(🕥)うの(🎬)は、文王の賢臣が武(wǔ )王の時代になると、武王を(🐓)たすけて殷を討た(🙅)せ(💁)たことになるからで(🎷)ある。とにかく原文に何等かの錯誤があ(🕥)るのでは(💥)あるまいか。
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