w av 動画8

A　浦島は(⏸)いよい(🥪)よ(🌑)まごつき、

A　知(♐)っての通り(🤽)文(🎷)楽の(🎉)芝居では、女(🎚)の人形は(🐯)顔(🎇)と手の先(👜)だ(🚩)けしかない。胴や足の先は裾の長い衣裳の裡に(🎚)包まれて(🚠)いる(👟)ので、(🎉)人形使いが自分(🏙)達の手を内部(🌥)に入れて動きを示せば足りるのであるが、私はこれが(🏻)最も実際に近(👝)いの(🌺)で(🍞)あって、昔の女と(💇)云う(🗂)も(🎠)のは襟か(⏮)ら(🙈)上と(🤑)袖(🌀)口から先だ(🌡)けの(🌞)存在であ(🥄)り、他(📧)は悉く(🚳)闇に(📐)隠れていたもの(💤)だと思う。当時にあっては、中(🛩)流(🥋)階(🍡)級以上の女はめった(💷)に(🕍)外(🕡)出す(🏄)るこ(🐁)ともなく(🏹)、しても(🐎)乗物の奥深く潜(🧢)んで街頭に姿を曝さな(🗨)いよ(🐍)うにしていたと(⛷)すれば、大(🙍)概は(😌)あの暗い家屋(😬)敷の一と(😻)間(🕸)に(❇)垂(✖)れ(💢)籠めて、昼も夜(📕)も、たゞ闇の中に五体を(🕝)埋(🌋)めつゝその(🥊)顔だ(🍔)けで存在を示して(🛵)いた(♈)と云える。されば衣裳な(🖱)ども、男の方が現代(🕺)に(🧕)比(🆑)べて派手な(🚄)割(😘)合に、女(✴)の方はそれほどでない。舊(📙)幕時代の町(🕠)家の娘や(🌁)女房の(🎬)ものなどは(🥤)驚く(🌏)ほど地味であ(🕜)るが、それ(🤴)は要するに、衣裳と云うも(🚧)のは闇の一部分、闇と(🥈)顔(🏸)との(🛄)つながり(🔘)に過ぎ(🎗)なか(🚒)った(📟)から(🏰)である。鉄漿(🐀)おはぐろなどと云う化粧法が行われ(🆗)たのも、そ(🐋)の目的を考え(🙎)ると(🧓)、顔以外(🤒)の空隙へ悉く(👩)闇を詰めてしま(✅)おう(🤕)と(🚣)して、口腔へまで暗黒を(👑)啣ま(🕣)せた(😄)のでは(🏎)ないで(🛄)あろ(🛐)うか。今日かくの如き婦人の美は、島(👂)原の角屋のような特殊な所へ行か(📮)ない限り、実(🚨)際(📅)には(📶)見ること(🕉)が(➕)出来(🚂)ない。し(⏫)かし(🐇)私(🧖)は幼(📜)い(🎁)時分、日本橋の(🍥)家の奥でか(🎨)す(🐞)かな庭の明り(👼)をたよりに針仕事を(🔙)していた母の(👩)俤を(📍)考えると、昔の女がど(🗻)う云う風な(🍵)も(🕟)のであったか、少(🧥)し(🐵)は想像出来るのである。あ(🦐)の(📠)時分、(🐕)と(🌚)云う(🦇)の(✈)は(🏪)明治(🧤)二十年代(🌵)のことだが、あの(🍐)頃(🌠)までは東京の町家も(🗽)皆薄暗い(🌋)建(🈺)て(🐅)方で、私の母や伯母や親戚(💹)の誰彼など、あ(🏘)の年配(📸)の女達は(❣)大(😬)概鉄漿を附けてい(👕)た。着物は不断着は覚えて(🥪)い(🥘)ないが、餘(🎾)所よそ行きの時は(💨)鼠地の細かい小紋をし(🗯)ば／＼着た。母は(🤐)至ってせい(🏇)が低く、(⤴)五尺に足らぬほどで(⚽)あっ(🔞)たが、(🌕)母ば(😲)かりで(🎥)なくあの(🧟)頃(🏉)の女はそのくらい(🏭)が普(🎮)通だったのであろう。いや(🧡)、極端に云え(💏)ば、彼女たちには殆ど肉体がなか(🚘)ったの(😕)だと云ってい(🍻)ゝ。私は母の顔と(👵)手の外(✊)、足だけはぼんやり覚えて(✉)いるが、(🚸)胴体については(👚)記憶がな(💟)い。それで(✉)想い起すのは、あの中宮寺(🕯)の(😘)観世(🦔)音の胴体であるが、あ(🌔)れこそ昔の日本の女の(🎾)典型的(🏏)な(👋)裸体像ではないのか。あの、紙のよう(🏍)に薄い(👃)乳房の附いた、板のような平べったい(📖)胸、その胸よ(🛰)りも一層小さくくび(😾)れ(🚦)ている腹、何の(🤰)凹凸おうとつもない、真(⏱)っ直(🗞)ぐな背筋と腰(🍠)と(🦇)臀の線、そう(🦃)云う胴(🚂)の全体が顔や手足に(🛑)比べると不釣(🌏)合に痩(✝)せ細っていて、(🥃)厚(🗄)みが(💨)な(🌘)く、肉体と云うよりも(🎊)ずんどう(⌛)の棒のような感じがするが(🐣)、昔の女の(🍸)胴体(🚿)は(📶)押し(🤑)なべ(📃)てあゝ云う風(📯)ではな(♟)かったの(⛔)であろうか。今日でもあゝ云(😀)う恰好(👴)の胴(🚐)体を持(🏔)った女が、舊弊な(💱)家庭の老夫人とか、(🍈)藝者な(🏧)ど(🍹)の(🥊)中に時々いる。そして私はあれを見ると、人形の心棒を思(🐍)い(🐅)出すの(🙌)であ(⛪)る。事実、あの胴(🏟)体(👗)は衣裳を着(🆓)け(🤴)るため(🙊)の棒(💃)で(👃)あって、それ以外の何(🔹)物でも(🕯)ない。胴体(🤗)のスタ(🔟)ッフを成(🦑)してい(⬇)るものは、幾(🖥)襲ね(🆔)と(📕)なく巻(🆗)き附(⬇)いている衣と綿(🛵)とであって、衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な(🍙)心棒(⌚)が残る。が、昔はあれでよ(🍊)か(➰)ったの(🕖)だ(🎅)、闇(⛔)の中に住む彼女たちに取っては、(🤩)ほのじろい顔一つ(🛴)あれば、胴体は必要がなかっ(🚁)たの(🏏)だ。思う(🚚)に明朗な近代女(🌧)性の肉体美を謳歌する者に(👤)は(🕓)、そう云う女の幽鬼じみた美しさを(🛷)考え(🦂)ることは(🧖)困難であ(🗄)ろ(👓)う。また或(🥍)る者は、暗い(〰)光線で胡麻化した(🤸)美しさは(🚹)、真(🛍)の美しさ(🎐)でないと云(🦓)うで(🤑)あ(🥊)ろ(👗)う。けれども前に(🏡)も述べたように、われ／＼東洋人は何でも(😦)ない所に陰翳を(❌)生ぜしめ(📠)て、美を創造(🅱)す(😥)る(📰)ので(📬)ある。「掻き寄せて結(📰)べば(🤮)柴の庵な(❄)り解くればもとの野原なり(🏹)けり」(🖌)と云(🚔)う古歌があ(📵)る(💕)が、われ／＼の思索のしかた(🛍)は(🍞)とか(😫)くそう云う風(🚉)であって、美は物体にあるのでは(🎟)な(🏆)く、物体と物体との作り出す陰翳のあや(🎖)、明暗にある(🔠)と(🅰)考える。夜光(🏝)の(💝)珠も(🌤)暗中(🙅)に(🕉)置けば光彩を放つが、白日の下に(🔯)曝せば宝石の魅力を失う如く(🍜)、陰翳(🐗)の(✳)作用を離れ(👚)て美はないと思う。つまりわれ／＼の祖先は、女と云(👼)うものを蒔絵まきえや螺鈿らで(🕒)んの器と同じ(🤽)く、(🚺)闇とは(🐤)切(⭐)っても切れない(💊)も(🏘)のとし(🛰)て、出(🥍)来るだ(❕)け全体を蔭へ沈めてし(🌋)まうようにし、長い袂や長い裳裾で手(💚)足を隈の(💸)中に包み、(⏬)或る(🍺)一箇(🕥)所、首だけを際(🍅)立たせ(🚤)るよう(🦅)にしたのであ(😎)る。なる(🏍)ほど、あの均(⬆)斉を缺(🗳)いた平べっ(😶)たい胴体は、西洋婦人のそ(🌜)れ(👇)に比(🚁)べれば醜いであ(🍰)ろう。し(🚞)か(😭)しわれ(🥓)／＼は見えないもの(🏚)を考えるには及ばぬ(✳)。見えないものは無いも(😺)ので(🚁)あるとす(🌾)る。強しいてその醜さを見よ(😤)うとする者は(😒)、(🚘)茶室の床の間へ百燭光(👱)の(🐅)電燈を(⛑)向けるのと同じく、そこにある美(🔕)を自みずから追い遣(📞)ってし(✡)ま(🕯)うのであ(🤮)る。

A「美佐(🙎)子さ(👂)ん(🚋)自身はどう思ってい(🔓)るだろう？(💐)」

A　あれの家の前で(✍)署(⛴)長と無言で別(🌥)れ、私はあれの(🗻)家(📡)の土(💐)間に(😄)はい(🤨)って行(📎)きました。あ(🙌)なた(🧗)が(🗨)これまで東京に(➗)永くい(🏅)らっしゃった(🔂)と言って(😷)も、やは(🧕)りこ(🅱)の土地の(🚂)生れなのですから、(🏛)こ(⛰)のへんの農家の構造(🖲)はご存じでしょ(🦑)う。土(🏅)間へはいる(⭕)と、左手は馬小屋で(🏁)、右手(👃)は居間と台所兼用(🐬)の板敷の部屋で大きい(🚷)炉ろな(🎓)んかあって、まあ、(🔰)圭吾の家もだ(🍆)いたいあれ式なのです。

A「ふん、何だっ(🍹)て？」(📭)

A「(💽)さあ(🐷)、…(🦊)……何か、新聞に(💁)書(❗)いてあっただけではな(🗼)さそうな気がしますけれども、…(😀)…(📙)…(🍢)」