次(cì )郎(láng )が、寒そ(😁)うに肩(🥃)(jiān )か(❔)たをすくめながら、言うと、
この妙(📚)音(yīn )をつき(😹)だ(❔)し(🍑)た小(😟)僧(👊)(sēng )こそは、実(🚧)に、後年(niá(🎹)n )の森田悟由(😧)ごゆう禅師ぜん(🏓)じだったそうであ(🤞)る。
「つぎは、そろそ(🙁)ろ県会(huì )議員というところかね。」
「先生(🏴)(shēng )も(🍱)そうお感じでしたか。」
「ええ、はじめのうちは(🆙)、い(😕)つも(🔜)こ(🛳)ん(🤤)なふうですよ。五(🌠)(wǔ )分や七分は(🛴)たいていおく(⚪)れます。」
かれらの(🔡)大多(🎈)数(🚥)は、ま(🏘)だむ(🥥)ろん、(🐇)人(🌽)間(jiān )生(🥘)(shēng )活にとっての自由の価値や、そ(🔳)のきびしさにつ(🔵)いて、ほんと(🏄)うに目(👏)を覚(🛴)さましてい(😵)たわけではなく、友(🔵)愛塾とい(🏫)うところは一風変(😿)わ(🔂)った(🌖)指導をやるところだぐら(👓)い(🍙)に(🛤)し(🈸)か考え(🌀)ていなかった。し(💊)か(🔔)し、それにしても、そうした言(yán )葉(yè )が(😒)、しだ(🤹)い(🕛)にか(🤬)れらの間にとりか(🏳)わされるよう(📍)になったということは、た(🍙)し(⏰)か(🎺)に(💞)一つの進歩(bù(🌳) )であり、混乱(luàn )と無(🍟)秩序むちつじょの中(🤳)(zhō(🔑)ng )で(💦)、不(🍲)十分(fè(🔹)n )ながらも(👡)、何(🚜)か自主(zhǔ(👋) )的(🎡)創(📧)造的(🎂)(de )な活(🔘)動が始まって(💧)いる証(💾)拠しょう(🍲)こにはちがいなかった(📺)ので(🤑)ある。
「ほ(💇)う(❎)、お前か、今朝の鐘をつ(🍰)いたのは。…(🐔)…で、どのような気持(chí(🌉) )ちで(🕊)つ(😄)いた(🛍)のじ(🛫)ゃな。」
朝倉(🍁)先生は、(🔞)そ(📗)う言って微笑した。そ(🚢)し(🐱)て、それ以(🐔)上口で説(shuì(🍯) )きふ(👯)せることを断(duàn )念(niàn )した。い(👺)ずれはこ(🎙)れからの生活体験が(🚢)、(🤜)徐(xú )々じょ(📜)じ(🌴)ょ(🙈)にかれらを納(🔍)得させるだろう、というのが先生のいつもの信(💺)念だ(🎀)ったの(🍫)である。
「そうかも(🕯)し(💝)れませ(💚)ん。しかし、それはやらな(😨)い(🚻)ほうが(👵)いいでしょう。板木ばんぎ(🤔)で起きる約(yuē )束やくそ(🌈)くを(🥩)した(🛃)んで(🏛)すから。」
朝倉先生は、(➡)この話を(🛫)語り(🈹)おわると、しばらく沈黙した。
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