先師は釣りは(🍖)された(😡)が(👨)、綱は(🐱)えな(📋)わは(🔤)つ(✖)かわれなかった。また矢ぐるみ(🚫)で鳥を(🐟)とら(🍽)れる(🐥)こ(⬛)とは(📯)あ(📎)ったが、ねぐら(👎)の鳥を射(👞)たれることは(🈴)な(📘)かった。
「何か一つ話(huà(😮) )してやると、(🐛)つぎか(👰)ら(🚌)つ(👀)ぎへと(🦌)精進(jìn )して行くのは囘(huí )かいだけかな。」(🍆)
先(🍶)(xiān )師(shī )のご病気が(🧡)重(🔲)かった(🗽)。子(zǐ )路が病(bìng )気平癒のお(🚇)祷りをしたいと(🐸)お願いした(🏮)。する(⭐)と先師がいわれ(🍬)た。――
○(📿) 大宰==官(📜)名(míng )である(🛑)が、どんな官で(🙏)あ(🈁)るか明らかでない。呉の官吏だろうという(🛶)説がある(🏎)。
一八(bā(🌁) )(二二三)
大宰た(🔧)いさい(👋)が子(🦍)(zǐ )貢にたず(🏍)ねていっ(📲)た(🌱)。――
(🤭)先(xiān )師(💐)が道の行わ(👪)れないのを(😈)歎(tàn )じて(🕉)九夷きゅういの地に居(jū(📂) )を(✡)う(🌄)つしたいと(🐢)いわ(🌖)れ(🏟)たこ(📔)とがあった。あ(😶)る人(ré(🐅)n )がそれをきい(🏮)て(🔸)先(xiā(🛹)n )師にいった。―(👚)―
「(♿)かりに周公(🍌)ほどの完璧な才能が(🐽)そな(🌩)わっ(🗿)て(❤)いても、(😾)その才能に(🏹)ほこり、他(tā )人の長所を認(rèn )めないような人で(😌)あるならば、(🤙)もう(🛡)見どころのな(📖)い人物だ。」
○ (🚢)この章の原文は、よほど言葉を(👷)補つ(🔝)て見ないと意(🐵)味(😹)が(🤭)通(tōng )じ(👔)な(💦)い(🔶)。特(🌔)に前段と後(🍅)段とは一(yī(👰) )連の孔(kǒng )子の言(yán )葉になつて居り、その間(😔)に(🏀)意味(⛸)の(📏)連絡がついていない。また、後段(duàn )に(😡)おいては周が殷に(👷)臣(chén )事したことを(🏑)理由(yóu )に「至徳」と称(🚞)讃してあ(😮)るが、前(qián )段に出ている(🍳)武王は殷の紂王を討(tǎo )伐した人(🤶)であるから、(🎀)文王(wáng )時(shí(🌐) )代(🌐)(dài )に対(🦑)(duì )する(🚑)称(👐)(chēng )讃(zàn )と見るの外は(🧒)ない。従つて「文王」という言(👚)(yán )葉を補(㊗)つて訳(➖)することとし(🎢)、且(🔖)(qiě )つ賢臣の問題(🆙)で(🔕)前後(hò(👹)u )を結(jié )びつけて(🏸)見た。し(🌦)か(🕯)しそれでも前後の連(lián )絡(luò(🔊) )は不(bú )充分であ(🎙)る。と(🚰)いうのは、文(wé(🥊)n )王(wá(🙅)ng )の賢臣(🌱)が(😔)武(wǔ )王の時代(🔴)(dài )になると、武王をたすけて殷を討(🌑)た(🔶)せたことになるから(🐶)である。とにかく原(yuán )文に何等か(💭)の錯誤(♑)があ(💰)るので(🍟)はある(📯)ま(🏯)い(🔉)か。
二七(一七四)
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