○ 関(wān )雎==詩経の中(🤱)にある篇の名。
「(🐤)由ゆう(➡)よ、お前のこしらえ事も(🐂)、今には(👧)じまった(😷)ことではないが、(📊)困っ(🐤)たも(🚦)のだ。臣(🚐)下のない者があ(📶)る(🏔)ように見せかけて、(🔍)いったい(💟)だれ(🛑)をだまそうとす(🐅)る(👛)のだ。天を(🗣)欺(qī(👗) )こう(👼)と(🐟)で(🐼)も(🕸)いうのか(☕)。そ(🐴)れに第一、私は、(🕢)臣(ché(🖋)n )下の(👈)手で葬(zàng )って(😝)もらうより、むしろ二(📥)三人の門人の手で葬って(📕)もらい(🌌)たいと思(⛵)(sī )っているのだ。堂(📦)々(🥣)たる葬(🍥)儀(🥛)を(💧)してもらわな(🐓)くても、まさか(⛰)道ばたでのたれ死し(🌺)たことにもなるまい(➡)ではないか。」
先師は(🥠)釣り(👼)はされたが、綱はえなわ(🕕)は(🤩)つかわれなかっ(🍋)た。また矢ぐるみで鳥をとられることは(🌈)あったが、(👏)ねぐ(🥂)らの鳥を(🍄)射(🤪)たれることは(📝)なかった。
○ 子(zǐ )路は孔子がか(🚆)つて大(dà )夫(😙)の職に(🍶)あつた(😖)ので、それに(🏎)ふさ(🌽)わしい禮(lǐ )をも(🚷)つ(😴)て(🚫)葬(🐶)儀を行い(🌌)たかつたの(🧞)であろう。師匠思(sī )いの、出過ぎた(🎋)、し(🕢)かも病中に(🚫)葬式のこ(💃)とまで考(kǎo )えるような先走つ(🥉)た、稚気愛す(㊙)べき子(zǐ )路(lù )の性格と、それに対す(👟)る孔子の烈(🐻)しい、し(🍄)か(🚓)も(🤑)しみじみ(🎲)とした訓戒と(🤞)が対照されて面白(🏦)い(📡)。
「(🔰)文(wén )王がなくなられた後、文という言葉(🔁)の内容をなす古聖の道(🚀)は、天意に(💿)よってこの私(sī(🍱) )に継(🏔)承(chéng )されているで(🧗)はないか。もしその(🌭)文(🤸)をほろぼそうとす(🎈)るのが天(🎲)意(yì )であるならば(🤲)、何で、後(💼)の世(shì(⏪) )に(😹)生れたこの私に、(🐏)文に親しむ(💍)機会が(⏯)与えられよう。文をほろぼす(♏)ま(📧)いというのが天(tiā(🚭)n )意(yì )であるかぎり、(⏹)匡(🍝)の人たちが、いっ(🧜)た(🚼)い(♉)私(🍲)に対して(🍏)何が(🏿)出(chū )来るというのだ。」
「何か(📒)一(🉐)つ話し(👯)てやると、つぎからつぎへ(🌲)と精進し(📘)て行くのは囘か(🚛)いだけかな。」
行かりゃせぬ(🎁)。
(✡)先(xiān )師が川のほとりに(🏌)立(💖)っ(👈)ていわ(🎠)れた。――
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025