日本《鶯谷 中出し》2行目ライン
鶯谷 中出しあらすじ
曾先生が病(✔)床にあられた時、大夫の孟敬子(zǐ )が見舞に(🗃)行った(🎹)。する(🏇)と、曾(🙃)先生がいわれた(🌛)。―(🚰)―
○ 聖人・君子・善(shàn )人＝＝孔(kǒng )子のいう(🌵)聖(🏆)人・君子は(🎂)常に政(👷)治(zhì )と(🔐)いうこと(🛋)と(⛷)関(👦)(wā(🗾)n )係(xì )がある。現に政治の任に当(🏎)つている(🐕)と(🥦)否(🍆)と(🤸)にかかわらず、完全無(wú )欠な徳と、自由無碍な為政能(💓)(néng )力をも(🛠)つた人が「聖人」(📔)であり、そ(🐼)れほ(🎨)どではなくとも、(🎌)理想と識見とを持ち、常に修徳(☕)にいそしんで為(📜)政家(😦)(jiā )として恥(💏)かしくな(📬)い人、(🕐)少くとも政(zhèng )治に(🍯)志して修養をつん(🐫)でいる人(rén )、(🌏)そ(🎊)ういう人(ré(🛅)n )が「君(jun1 )子」なのである。これに反(💤)して、「善人」は必ず(🥗)しも政(❄)治と関(🔏)係(😾)はない。人間として(🎴)諸徳のそなわつた(🌕)人という程度(dù )の意味(⛩)で用(🕟)いられている。
民謡(yáo )に(🚚)こういうのがある。
「修行と(🖋)い(⏫)うものは(🏹)、(⏬)た(🕳)とえば山(shān )を築くようなものだ。あと一(yī )簣もっこ(🎻)というとこ(🛄)ろで挫折(shé )して(🥎)も、目的の山にはならない。そしてその罪(🦆)は自分にある。また、た(🧔)と(🍁)えば地な(👃)らしをするよ(⏸)う(👸)なものだ。一簣(💳)もっこでもそこにあけたら、(🤵)それだ(🚵)け仕事(👊)がはかどったこ(📓)とになる。そ(💵)して(🤹)それは自分が進ん(😤)だのだ(🌵)。」
「有能(⚫)(néng )にして(🏛)無能な人に教(📗)(jiāo )えを乞い(🙋)、多知に(🏞)し(🗣)て少知(💭)の人(🖐)(rén )にも(🏡)のをた(🆗)ずね、有(yǒu )って(👟)も無きが如(rú(🤶) )く(🏑)内(💙)に省(shěng )み、充実していても空(💓)虚(🤟)な(🈁)るが(💵)如く人に(💖)へり下(xià )り、無法(🆎)をいい(🖨)かけられても相手になっ(🚈)て曲直(zhí(🍴) )を争わ(🏳)ない。そういうことの(🏚)出来た人(🥎)がか(🦑)って私の(🚝)友人に(💭)あったのだが。」
「文(wén )王がな(🍀)くなら(📡)れ(🌵)た後(hòu )、(✒)文という言葉(🤗)の内(nèi )容をな(📁)す古(gǔ )聖(shè(🚠)ng )の道は、天(tiān )意(🔏)によって(🤲)この私(🍗)に継承(chéng )され(⚪)てい(⛲)る(💝)ではな(📔)いか。もしその文(wén )をほろぼ(🆎)そうとするのが天(🏮)意である(🚱)ならば、何(✴)で(🥍)、後(🍂)の世に(🎩)生れたこ(🎚)の私に(🏂)、文(wén )に親(🔋)しむ機(jī )会(huì )が与(📿)え(🥧)られよう。文(wén )をほ(👾)ろ(🛥)ぼす(🌼)まいと(📖)いう(👩)のが(🍀)天意である(🥫)か(🗝)ぎり、匡の人(👩)たちが(🐦)、いったい(🔛)私に(🔱)対して何(hé )が出来るというの(⏱)だ(♑)。」
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