三二(一七九)
「典籍(jí )の研究は(😜)、私も(📽)人(👢)(ré(😺)n )なみに出(🔓)来ると(📬)思(🚄)う。しかし、君子の行を実践(🍩)する(💩)ことは、まだなか(➖)なかだ。」(🚣)
七(一(yī(💝) )九一)
「(🖼)有能にして(🌻)無(wú )能(néng )な(🏉)人に教えを乞い、多知にして少知(🏃)(zhī(🌑) )の人にものをたずね、有っても無きが如く内に省(🚹)み(⛷)、充実(shí )していても(🍹)空虚(🥛)(xū )なるが如(♈)く人(🏙)にへり下り、無法をいい(♓)かけ(🔰)られて(💐)も(🔶)相手(shǒu )に(🎒)なって(🦁)曲直を争わ(👮)ない。そ(📦)う(🔊)いうことの出来(📄)た人がかって私の友人に(🃏)あっ(🤠)たのだが。」
先師はめったに利(lì )益の問題には(📧)ふれら(🍔)れなかっ(👆)た。た(✳)またまふれ(🧘)ら(🕍)れると、必(bì )ず天命とか仁(💍)とかいう(🌴)こと(💑)と結(💫)びつけ(😓)て話された。
一三(二一八(bā ))
○(🔆) 孝経(jīng )によ(⏫)ると、曾子は孔子に(🧑)「身(shēn )体髪膚(fū )これを(🎪)父母(🚤)に受く、(🐞)敢て(💺)毀傷(🐔)せざるは孝(xià(🚶)o )の始なり」(🤩)と(🤢)いう(🏍)教(💧)えをうけている。曾子(🤗)は、そ(🕘)れで、手(shǒu )や足(🏈)に傷(shāng )のないのを喜(🐠)んだことはいうまで(🌻)もないが(👏)、しかし、単(🤭)(dān )に身体のことだけ(🐅)を問題(🍬)にしていたのでな(💪)いこと(🔀)も無(🚎)論である(🚫)。
「典(🚉)籍(jí )の研究は、私(🗃)も人(rén )な(🔔)みに出来る(🅾)と思う。しかし(🤹)、君子(🏢)(zǐ )の(👎)行(há(🥉)ng )を実践(🤠)(jiàn )す(🤞)るこ(🛁)とは(😝)、ま(🚃)だなかなか(🐛)だ。」
一二(èr )(二(⏫)一(📅)七(🐠))
○(😔) 簣(🎧)==土(🖊)をはこぶ籠、(🔘)もつこ。
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