――(📶)季(🍉)民篇―(🎸)―
その場はそれ(🔳)で済(🕉)ん(🌏)だ。しかし仲弓に対する蔭口は(⚪)やはり(📞)絶えなか(🔶)った。いうことがなくなると、結局彼の身分がどうの、父の素行がどうのという話になって行(🔟)った(🔆)。むろ(🍯)ん(🕤)、(🔋)そん(🍑)な(🥄)話(🥅)は(🥚)、(🔷)今に始ま(🛴)ったことで(🚺)はなかった。実をい(🏁)うと、孔子(💤)が(🍦)仲(zhò(🤫)ng )弓(🎵)を特(❌)に(💀)称揚し(🈺)出した(📡)のも、その(📽)人物(wù )が実際優れていたか(🥗)らではあったが、何(🛁)とかし(🎗)て門(mén )人た(🥌)ちに彼の真価を知(zhī )ら(✡)せ(🐄)、彼の身分や父に関(wān )する噂(🖲)を話題にさせない(🚼)ようにしたいためであっ(🎆)た(🚆)。ところが(😩)、結(jié )果はかえって反対(duì(🌾) )の(🦉)方(🐓)に向いて行(háng )った。孔子が(🎿)彼(bǐ )を讃めれ(🙀)ば讃める(🚫)ほど、彼(bǐ )の身分(fèn )の賎しいこと(🚨)や、彼の(✔)父の悪(🔵)行が門人(👵)たちの蔭口の種(🆔)(zhǒng )に(✳)なるのだっ(🦋)た(🎷)。
「どう思(🤥)(sī )う、お前は(🌦)?」
樊遅(chí )は(😚)喜(🌬)(xǐ )んだ。それ(🍄)はその中に、「違わない」という言葉が(🚬)見つかった(🐴)から(🏠)であ(🤘)る。しかし、数(shù )秒(💵)の後には、彼の(🚓)頭は却っ(🔭)てその(🕎)ために混乱しはじめ(🏢)た(💍)。と(〽)い(🎂)うのは、さっき孔子の(😆)いっ(👆)た「違わない」(🉐)と、こ(🔶)の言葉の中(zhōng )の「違(🎃)わない」とは(🎌)、(💀)まるで(🤠)意(🎸)味がち(📏)がってい(🍉)そうに(🤚)思(🦇)えたからで(🦊)ある。後の(🐜)場合の「(✊)違わな(😵)い」は、第一(🏎)、父母(♍)の存(➰)命(🐤)中のことである。それに、前後の(🦒)関係から(🚋)判断しても、初一念(niàn )を貫けとい(🚱)う意味(🏡)に相(🕉)違ない(😟)。父母を亡(🦗)(wáng )くしたあとの「違わない(♊)」とい(🗝)うことが、それ(🅰)と同じ意(yì )味だとは、どうして(🛂)も思えな(🐌)い。言(🌷)葉が同(tóng )じ(🌝)な(🚣)だけに、彼(🔕)は(🛋)いよいよ(📫)判断(📻)(duàn )に苦(kǔ(🤧) )し(🤗)んだ。
7 子(zǐ )曰く、(🌭)孝なる哉(zāi )閔(mǐn )子騫。人(👴)其の(🧥)父母(💩)昆(kūn )弟(dì )の言(yán )を間せずと。(先進篇)
「さっき(🕥)から考えて(🚙)いま(👚)すが、どうも私にはわかりません。」
「見(jiàn )事(🐑)な牛(🔰)じゃ。あれならきっ(💄)と神(📔)様の(🚬)思(sī )召に叶(🤾)(yè(🔹) )いそ(🤞)うじゃのう。」(🍑)
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