「君子は気(⏩)持がい(🔟)つも(🍔)平和での(👝)びの(🚌)び(🍲)と(💴)し(🥨)ている。小人は(🔢)いつ(🧗)もびくびくして何かにおびえて(🔩)いる。」
「(🎞)正面切(qiē )って道(dào )理(lǐ )を(🍍)説(🏞)か(📠)れると、誰(🤤)でもその場はなるほどとうな(🗓)ずか(⛸)ざるを得ない。だが大事(shì )なのは過を改め(🐓)ること(👯)だ。や(🖤)さしく婉曲に(🎇)注意し(💵)て(🥑)もらうと、誰でも気持よくそれ(💄)に(😛)耳を(🦂)傾ける(📬)ことが出(🌜)来る(🚌)。だが(👾)、大事なのは、その真意(🚛)(yì )のある(➡)ところを(🌖)よ(📯)く考(kǎo )えて見(jiàn )ることだ。い(🎹)い気になって真意を考(kǎo )え(📠)て見(🥤)よう(🎗)とも(🤮)せず、表(👐)(biǎo )面(🛸)(mià(👗)n )だ(😤)け従(🍤)って過(🏖)(guò )を改(🍡)(gǎi )め(🎗)よ(🦕)うとし(⤴)ない人は、(💭)私には(⛔)全く手のつけよ(🌨)うがない(🧖)。」
一(🌽)二((⏩)二一七(🧡)(qī ))(🌨)
五(🎯)(一(🍊)(yī(🍍) )八(🐉)九)
先師は(❗)それだ(➡)けい(🔛)っ(🔳)て退(tuì )かれた。そ(🌃)のあと司敗は巫馬期ふば(😂)きに会(⚫)釈(🆑)し(🍖)、(📼)彼を自分(⏮)の身(💰)近かに招(🧗)いていった。――。
「もと(🌋)より天(🔂)意(🔪)にかなった大徳のお方で、まさに聖(🍚)人の域に達(dá(🚍) )しておられます。しかも、その上に(📫)多(🏊)能でもあられます。」(📻)
(🎃)先(xiān )師はそれだけ(👲)い(🤺)って退かれた。そのあ(🤙)と司敗は巫(wū )馬期(qī )ふばきに会(huì )釈(✈)し、彼(🔼)を自分の身(shēn )近(jìn )かに招いていった。――。
一(一八(🚵)(bā(🥓) )五)
○ (🙁)作(原文)==「事を(❄)為す」の意に解す(🔗)る説もあるが、一四八(🔽)章の「(🥞)述べて作らず」の「作(🗯)」(🐪)と同じく、道理に関する(🍽)意見を立てる意(yì(🥘) )味に解する(📙)方が、(📼)後段(duàn )との関係(😥)が(🚦)ぴつたりする。
先師が(🦗)道(🤚)の行(😽)われ(🏢)ない(🖤)のを歎(🈯)じて九夷きゅう(🛣)いの地(dì )に(🖼)居をうつ(💿)したいと(📪)いわれたこと(👿)があ(🏎)った(🦔)。ある人がそれをきいて先(xiān )師にいった。――
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